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鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已正式有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是直到明代才有的。

对这种习俗是如何形成的，说法有很多种。一说，元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。另一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民，月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。

“今日可算得上是合家团圆了。”丢下肥美的螃蟹腿，微醺的郑克臧扫了扫面前的一妻五妾两子四女心满意足的感叹着。“孤真是高兴啊，可惜阿母和父王看不见了。”

陈纤巧劝谏道：“合家团圆是大喜之事，想来父王和母妃在天之灵一定会含笑的。”

“说得也是。”郑克臧点点头，忽然他仿佛想起了什么。“母妃？纤巧提醒的极是，孤怎么就忘了，也罢，过了中秋，孤就上表奏请监国追封阿母的封号。”谢紫菱是董国太荐到郑克臧身边的，冯莲娘和耿糖儿则是连陈昭娘的面都没见过，这三女自然没有格外的反应，倒是陈昭娘身边出来的童春娘、方玉娘满心欢喜的附和着，于是郑克臧的心意便更加坚定了。“就这么定了，加个什么封号好听呢”

“主上喝醉了。”陈纤巧示意边上的女官打来苏叶汤来替郑克臧漱口，等郑克臧洗过手之后，她扶起郑克臧。“拜月了，阿母追封的事，明日再说吧。”

“好，”郑克臧摇摇晃晃的站了起来，一手牵过相差半岁的宝官、珍官。“走，拜月去！”

到了明代中晚期，月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。

郑克臧带着两个男孩子跪在地上捣头三下，动作很快就结束了，但分别带着六岁的金娘的陈纤巧和带着七岁佳娘、柔娘的童春娘、方玉娘却没有这么快结束自己的动作，三个母亲指点女儿们默诵着“貌似嫦娥、面如皓月”，诚心诚意诚惶诚恐。

等到最晚入宫的耿糖儿和她带来的尚喜官都拜祭过了，身怀六甲的陈纤巧亲自操刀，将特制的大月饼分为十四块，所有人分到一块大小相同的月饼捧在手中，不管吃不吃得完，但至少每人都要吃上一口以应节庆。

随后几十盏花灯被内侍点了起来，挂在高高低低的枝头，应和着天上的明月也有几分星辰的味道。月光、灯光下，七个大大小小的孩子在边上女官和内侍的照应下提着特制的小灯笼互相追逐嬉戏着，而郑克臧则带着诸女坐到熏香的凉亭中一边听着小儿女们欢快的笑闹声，一边吃着西瓜，倒也悠然。

“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”

“不好。”郑克臧冲着陈纤巧摇摇头。“夫人这首诗做得固然好，其中灵槎拟约同携手更是是佳句，但更待银河彻底清一句，孤以为还要改成彻底明才是！”

“夫君真是说笑。”陈纤巧知道郑克臧对诗文什么并不善长，因此摇着头纠正道。“这不是妾的诗，是全唐诗中的一首。”

“倒是孤闹了个大笑话，可笑，可笑。”说着自己可笑，结果郑克臧首先没心没肺的大笑起来，他的笑感染了诸女，就连之前憋住笑容的耿糖儿也发出了银铃般的笑声。

“主上也做一首诗吧。”

“这可是赶鸭子上架了。”郑克臧小孩子一般挠了挠头，诗他是七窍通了六窍的，但此刻酒意上涌，脑子一热。“孤就念叨几句，不成诗，你们勉强听听。”这下陈纤巧的兴趣也来了，就听郑克臧念到。“花在此时落，月在此时圆。人间天上，歌起舞飞旋。凤鸟还巢，更无狼烟。寂寞了美婵娟。波涌万种缠绵，海底倒映天。不教浮云将月蔽，心想太平万万年。我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平。云藏潜龙，月隐寒宫。云须染彩，月洒光晕。彩云追月，云掩秋空。月沾凉意，云载清风。才现欢欣，又惹愁生。此忧谁解？谁是知音？且饮此杯，共语升平。良辰易逝何