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和尚为了得到这件宝贝，不知用了多少心计，起了多少纷争。据说，第四代住持金和尚死后，还有人为贝叶经送了命。金和尚本来把住持位子传给了一个徒弟，贝叶经也给他了，可是等他准备升座的时候怎么找也找不到，另一个徒弟却拿出贝叶经说，金和尚是传给了他，他应该升座。这事闹到了官府，官府查明，后者手中的贝叶经是偷来的，县官让衙役狠揍他四十大板，这和尚不经打，当时死在了县衙大堂上。

贝叶经最后当然是传到了法扬这一代。但他死得太仓促，他传没传给徒弟，那宝贝现在流落在哪里，咱不知道。那贝叶经到底是什么样子，咱也不清楚。

双手合十　第六章（1）

慧昱去石钵庵找孟悔的时候，孟悔正在法堂听宝莲师太讲戒。她坐在绣有莲花的明黄色蒲团上，坐在十二位比丘尼、四位沙弥尼的后面。与她并排坐着的，则是另一位还没剃头但准备出家的华云居士。

石钵庵每天都有两个小时的学戒课。比丘尼戒三百四十八条，每天一条，讲一遍就是一年。向比丘尼讲戒，按古制是不准尚未受具足戒的沙弥尼和居士们听的，但宝莲师太实行改革，每次都让她们旁听。她的理由是，这两类人以修道见习生的身份踏入道场，就要预先学习比丘尼所应具足的种种规戒，不能以为只要持好十戒即可。戒律那么多，需要长期的熟悉、牢记并养成生活习惯才行，不然的话，等来日成了真正的比丘尼，犯了戒律自己还不知道，怎么去保持戒体和威仪？

师太今天讲的是“单提法”第一百三十五条：“度俗敬恚戒”：“若比丘尼知女人与童男、男子相敬爱，愁忧瞋恚女人，度令出家受具足戒者，波逸提。”她说，出家人一定要戒行清净，去欲绝累。如果出家之后还和男人恩恩爱爱，藕断丝连，那你就还俗追求你的爱情好了，不要在寺院过半僧半俗的生活。另外，出家人一定要有良好的心理素质，如果你整天愁眉不展，唉声叹气，怨这怨那，火气十足，那你就没法安心修道。这两类人都不能受具足戒，因为受戒之后很可能破戒。作为比丘尼，一定要对这两类人考察清楚，不能让她们蒙混过关，不然的话，你就要承担责任，就要波逸提——忏悔。

这些话对孟悔来说，可谓句句惊心。她刚到石钵庵的时候听依止师讲过沙弥“十戒”，已知道出家后便不能再和男性有感情纠葛，但她没想到如果度这样的人出家受戒，也违犯戒律。唉，当尼姑还有这么多的讲究！

孟悔从内心承认，她出家的动机本来就不纯。年前她风尘仆仆来找慧昱，却在佛学院扑了个空，人家说他早已走了。那天下午，她万般愁苦地在佛学院外面的路边坐着，心想到底怎样才能见到她日思夜想的慧昱，恰巧两个年轻尼姑从她身边走过，这一下让她有了主意：我如果当了尼姑，不就可以长住叠翠山，经常见到慧昱了嘛！想到这，她立即提着包，追上了那两个尼姑，向她们讲自己也想出家。尼姑说，出家的事我们决定不了，但我们可以带你去见方丈。就这样，孟悔随她俩来到石钵庵，跪到了生着一头白发茬子的宝莲师太跟前。

她当然隐瞒了自己的真实目的，说自己父亲就是个和尚，从小受到熏陶，长大了也想出家。师太问：“你皈依了没有？”孟悔想起五年前父亲让她姐妹俩皈依三宝，她随姐姐到通元寺搞过仪式的，就说：“皈依了。”但她不好意思讲，五年来姐姐吃斋守戒，而她一直没断了吃肉。师太又仔细了解她的情况，问她结过婚没有，孟悔说没有；问她谈过对象没有，孟悔也说没有。师太说，那你就先住下吧。说着就叫来一位法名叫期果的尼姑，让她当孟悔的依止师，让孟悔跟她一起住，好好学习。告别师太，走到院里，孟悔问期果道：“师父，怎么不给我剃头呀？”期果笑了笑：“剃头还早着呢，要等一两年呢。”孟悔惊讶地说：“我不是已经当尼姑了嘛，尼姑怎么能不剃光头？”期果说：“你现在只是一个戴发修行的居士，要考验一两年才能剃度。剃度后也只是个沙弥尼，等到受了戒才成为比丘尼。”孟悔吐一下舌头：“啊呀，看电影电视上，想出家了，就自己拿起剪刀咔咔一剪，或者马上跪在师父跟前剃头，原来都是瞎编的！”

走进位于庵院最后边的一间寮房，见里面有一位十分漂亮的姑娘正手执经书念念有词。期果介绍说，她叫华云，也是一个准备出家的，半年前来的。华云放下经书，热情地向她打招呼，并接过她手里的包放在一边。这屋里一共安着三张床，期果让孟悔住那张空着的，孟悔答应一声，坐上去左看右看，说：“这屋里怎么没有电源插座？”期果问：“你找电源插座做什么