第7部分(第2/4 页)

我完全了解它的意义，了解它的深度和重要性。我已经认真考虑它了，观察它，从各个角度探索它、参究它、检验它，但是我没有答案”吗？

问题之所以成为问题——请仔细地听了——什么让问题成为问题？只有当你试图去解决它的时候，问题才存在。请你仔细地听我说。我有一个问题，我想要拥有这样的心智：它清晰明澈，从未受过污染，从未受过伤害，自由自在，生死攸关，充满了美丽和生命力。我探究这个问题，我发现分析，还有诠释梦想，无法带给我这样的心智。我不会去找什么人对他说，“请你帮助我”，也不会去追随那些让我“忘掉一切，想着神明”的宗教上师。我看到所有这一切都没有意义。于是我只好放弃了，它就变成了一个问题。然后我说，为什么它变成了一个问题？如果我对它无能为力，它就不是一个问题。你跟上我说的话了吗？只有我想我可以做些什么的时候，它才是问题。我不知道你明白了没有？

如果我遇到了一座巍峨的高山，我根本无能为力——它就在眼前，高耸入云，威严、宏大、坚实、壮观——我为什么要把它当作一个问题？只有当我想要爬上它的时候，只有当我想要翻越它的时候，它才变成一个问题。但是如果我发现我根本无能为力，它还是一个问题吗？如果它不是一个问题，那么问题就解决了，不是吗？请注意，这不是花言巧语，这是真理。一条河从旁边流过，汹涌澎湃，水量丰沛，涛声震天。只有当我想要渡到河对岸的时候，我想象对岸一定比此岸更自由、更美丽、更可爱、更宁静，这样过河就成了一个问题。但是我发现我过不了河——我没有船，我不会游泳，我不想尝试。这样，什么事情发生了呢？我不满意待在河的此岸。你明白吗？但是这并不是一个问题。我不知道你是否完全明白了？这样我的伤痕就不是问题。所以我没有受伤。噢，如此简单，只要你看看！它是如此简单，以至于你根本不去看。

4、擦掉心理创伤（5）

现在，让我们先放下这个问题，继续往下讨论。我们的自我形象是在社会的影响下产生的，是由我们身处其中的文化决定的。文化说，你必须比较，你必须用他人来度量你自己。把你自己和英雄人物比较，和圣人比较，和聪明的人比较，和那些把名字留在书页和雕塑上的人比较；从小到大，在你的成长过程中，你必须不停地比较。你正是这样做的，是不是？不停地度量你自己。这种度量是我们文化的一部分，你对自己说，“我很聪明”或者“我很迟钝”。你迟钝是因为你把自己和他人相比较，他人更聪明、更有学问、更狡猾、更有才智、更如何如何——当你度量的时候，必定产生长短高下的分别，对吗？这是我们文化的一部分。现在，我问自己，我为什么要度量？度量是强加给我的，还是我自己精心栽培的？——更大的汽车、更大的房子、更高层次的心智、日积月累的成就。我们的存在完全建立在度量之上——富人、穷人、健康的人、不健康的人，这个人是圣人或者是罪人。

我们的心智可以不度量、不比较吗？你可以这样做吗？你曾试过完全摒弃心理上的比较吗？当你试穿一件衣服的时候，你必须要比较，我说的可不是这种比较。当你建造一座房子的时候，你必须要比较。比较在某些时候是必须的，但是心理上的比较也是必须的吗？比如，涉及耶稣基督或者佛陀，也必须比较吗？从小我们被要求和他人比较，我们因此而伤痕累累。如果我不比较，我就不会受伤。现在我该怎么办？我比较吗？你坐在那里，我坐在讲台上；有高有低，我们被隔开了。你说：“天哪，坐在讲台上的那个人怎么知道那么多？而我知道的这样少。”比较无休无止。

当你比较的时候，你就是劣等的或者是超级的。你通过比较得出了一个结论，这个结论带来神经病式的习惯。我通过比较得出了结论，不管真实情况如何，我都坚持这个结论。因为我比较过了、观察过了、学习过了，我得坚持。你注意到这个问题了吗？这是神经病的状态，不是吗？现在，我为什么比较？部分因为习惯，部分因为继承传统，部分因为这里面有利可图，比较让我觉得我是活着的。因为我在奋斗，我排除万难变得像你一样，比较给了我生命力——虽然它也带给我沮丧这类东西。

所以现在我问自己，虽然我对生活并不满意，但是生活可以完全没有比较吗？当我不再比较，我会对真相心满意足吗？或者当我不再比较，我就直面真相，当我比较，我就从真相面前逃跑？因此，比较是在浪费我的能量，我需要能量，必须有很大的能量，才能够直面真相。比较会浪费能量吗？如果你看清了这