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是人生命的根本，养生治病的根本在于调气。比如，《素问？举痛论》说：“百病生于气也”，而大医孙思邈则说：“民散则国亡，气竭则身死。”换言之，如果把身体比作国家，“气”就是国民，无民不成国，所以养身首要就是调气，调病也在于调气。而神医华佗也说：“其要谷神不死，守生养气者也。”“谷”的意思是养，这句话的意思就是说，若要延年益寿，就要靠养气。

其次，《医门法律？先哲格言》说：“人之生死由乎气。”庄子也说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”也就是说，人能活多长，活得好不好等，都由“气”说了算。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则亡。

掌管我们生老病死的“气”有两种

那么，“气”到底是什么，竟然能掌管我们的身体好坏与生死？

《黄帝内经》认为：掌管我们生老病死的“气”分两种，一种是自然界的六种气候（外气）：风、寒、暑、湿、燥、火。当它们出现异常，侵袭人体时，就成为“害群之气”，也称之为“六邪”（六淫之气）；另一种是七情（内邪），指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。当七情失调时，它们就会直接损害脏腑，使脏腑气机逆乱、气血失调，让人生病。

外邪——失常的风、寒、暑、湿、燥、火

风、寒、暑、湿、燥、火是自然界的六种气候，有自己正常的变化规律和限度，本来对于人体是无害的。不过，一旦气候变化异常，比如春天天气应该暖和起来，却特别冷，连下暴雪；秋天本该秋高气爽，却过于湿热；冬天应该很冷，却是个暖冬……六气就变成对人体有害的“邪气”，威胁我们的健康。

对外邪要“避之有时”

首先，对于外邪之气，要“避之有时”，春天提防风邪，夏天避开暑热之气，秋天滋阴润燥气，冬天穿得暖暖和和的，以抵御寒邪。比如，《灵枢？天年》中，黄帝问大医岐伯有人不能寿终而死的原因。岐伯回答，老是被风寒之气侵扰，是人们早夭、不能活到天寿（120岁）的重要原因。所以，要治病有方，健康长寿，就要善于避风寒等邪气。

对六邪的调理，有很多我们“日用而不知”的方法。比如，夏天我们可以躲在荫凉的地方来对抗暑热；冬天冷了除了加衣服以外，屋里还有暖气可以抵抗寒冷。可暖气也会使屋里的空气太干燥，燥邪会使人生病，所以大家就买来加湿器，用湿来润燥……利用风、寒、暑、湿、燥、火六邪间相生相克、互相制衡的关系，我们就可以调适身体和外界的关系，让自己少生病或不生病。

此外，中医中有很多预防未病或治已病的简、便、廉、易、验（高效）的方法，我们也可以拿来“武装”自己。比如，家里放些植物调节室内气场、练习一些增强体质的功法，或者吃某些药食同源的食品。只要在生活中好好注意这些细节，我们哪里用得着去四处求医呢。

内邪——失调的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

一旦情绪失调，正常的七情就变成了损害我们五脏六腑的邪气：过喜伤心，过怒伤肝，过思伤脾，过悲、过忧伤肺，过惊、过恐则伤肾。

人最大的疾病就是恐惧

对于内邪，也就是失调的“七情”，我们要平和处之，让它们自然而发：该高兴的时候要高兴，该生气的时候生气，该停下来想想的时候就想想，该害怕的时候就害怕，该伤心的时候就伤心，只要适度就好。《黄帝内经》就说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，保持恬淡的心情，就算生了病很快也会好。

有时候，巧妙运用七情也可以治病养身。比如大家都知道怒伤肝，但对于那些平常活得压抑的人，发怒却能让他们发泄出淤积在心里的闷气，散开平常解不开的“气结”；悲伤肺，但对于长期低声下气的人，却可以一哭解千愁……所以七情只要使用得当，就能成为我们的宝贝。明白这个，我们就会懂得：只要放下恐惧，病就好了一半。

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3。　驱邪气，破心魔，惟佛道武药

从第一天给人看病起，我就感觉到肩上沉甸甸的责任。于是，我看病时尽可能采用最好的药，力求在最快时间内把病人治好。刚开始时有一些效果，病人也多了，但病人的医药费却增加了，负担加重了。这让我心里很不安，于是多方搜罗一些简、便、廉、验的药物及治法，既方便病人在家诊治和疗养，又可防范疾病、衰老于未然。

不止药草才是“药”

有一次，我向一位前辈请教养