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后，王贡爷家的房产被收为人民政府所有，这栋书房被政府分给了村民王亨贤居住。王亨贤是王国合的岳父。王亨贤分到这栋房屋后，一直作为主房来居住，直到后来王国合建起了新的水泥平房，才被作为厨房和堆放柴禾的房子。尽管已经居住了几十年，但王国合家一直没有对房屋进行过一点改造，只是进行一些简单的维修。所以，这栋房屋基本上还保持着原貌。

者要寨子现存的老木屋，都是“合”字型木架结构瓦面房屋。但从内部构建上，这些老木屋又可以分成两种类型：一类是平底木屋，即房屋的所有柱子都立在同一水平的地面上，以堂屋所在的位置为衡量水平，房屋下面没有楼层；另一类是吊脚木屋，即房屋的柱子不是全部立在同一水平的地面上，以堂屋所在的位置为衡量水平，房屋下面还有楼层。

王贡爷家的那栋老书房，不但是者要寨子里最古老的一栋房屋，也是者要寨子里最典型的平底“合”字型木架瓦面房的代表。地基所在的位置地势平坦，房屋四周的院子也很平坦。房屋的构架是常见的“五柱六瓜”三间式木架瓦房，无论是柱子、瓜儿，还是檩子、楼扶，都是清一色的梓木树，而且比较粗壮。穿枋、椽皮、楼板和房间的板壁，都是质地很好的松木板。如果懂木工手艺的人到这里参观，一定能够从中了解到一百五十多年前的匠人们的建造技术要领，了解到一百五十多年前者要寨子的房屋建筑所蕴含的文化内涵。可惜我没有学过木工技术，也不会做木匠活路，对这栋老木屋的工艺水平，自然就看不出一点门门道道和一个所以然来。但看过这栋老木屋以后，我还是觉得在房屋的构架上，它具有很多美学文化，能够给人很强烈的美感冲击，给人很浓郁的文化薰陶。在房屋的构架排列上，整栋房屋共有四列房架，每列房架有一根中柱、两根二柱、两根元柱。在元柱和二柱之间有一对瓜，在二柱和中柱之又有一对瓜。柱与柱、柱与瓜、瓜与瓜之间，都用穿枋来穿插联接，柱与瓜经过错落有致的组合排列后，就具有了一种非常优美的构架美。四列房架用檩子和楼扶串联起来后，就构成了一栋房屋的屋架，整个屋架造型呈“合”字型形状，框架组合美观大方，线条流畅，能够给人产生很明显的视觉审美效果。据说，这种木架结构的平底“合”字型房屋，由于柱与瓜、柱与檩、柱头与楼扶之间，瓜与瓜、瓜与檩、瓜儿与楼扶之间，都用榫头和榫槽紧紧地铆接在一起，使得整个屋架柱柱相联、列列相扣，坚实牢固，就是出现地基下陷等地质灾害，最多也只是造成部分楼扶和檩子的榫头被扭断、屋顶部分瓦片滑落到地上被摔碎等较为轻微的损失，根本不会对房屋的整体结构造成毁灭性的破坏。正是因为如此，建造这种类型的房屋的人家也就比较多一些。在者要寨子现存的老木屋当中，这种类型的房屋占八成以上。

村民王沾灼家现在居住的那栋老木屋，可称得上者要寨子里年代最为古老的第二栋房屋，也是寨子里最典型的吊脚“合”字型木架瓦面房的代表。据说，此屋建于清朝光绪末年，是王沾灼的岳父的岳父成家后建造的。王沾灼的岳父的岳父是在上世纪八十年代初田地承包到户以后以九十六岁高龄告终的，因为他老人家年纪大、辈份高，所以几乎满寨人家都尊称他为“老姑爷”。据说，“老姑爷”还不到二十岁就来者要寨子当上门女婿。上门不两年就建造了这栋房子。那时，应该是光绪末年或者宣统初年。如此算来，这栋老木屋也应该有一百年左右的历史了。

这栋房屋建在一个斜坡上，于是就顺着地势，把地基分为前后两级台阶，台阶之间的相差高度约为六七尺。房屋以中柱为界限，每列房架的前半列的元柱和二柱落地点在下一台阶的地基上，后半列的元柱和二柱的落地点在上一台阶的地基上，中柱则立在两级台阶相交的边缘上，只不过垫柱子的底坐却是用石头从下一台阶面上砌垒起来的。就这样，在房屋前半间的元柱与二柱吊脚落地后又形成了一层楼房。前半间楼房与后半间平底房之间，用木板铺平。木板下的地楼，用作关牲口的地方和堆放柴禾的柴草间；木板上方的房间，作为人居住的地方。

这栋老木屋的做工很精精致，院窝里的板壁是用木板装成的，留有木格窗子。大门是两扇用木板做成三节的木门，朝内开，进屋时需要用力向屋里推才能开门。大门外面还安得有两扇仅有人半腰高的耳门。耳门呈弧形，朝外开，进屋时需要手握耳门上端的扶手向外使劲拉才能开门。只有把耳门拉开了，才能推得开大门。屋内的间隔板壁，也都是用木板装成的，由于年代已久，板壁都变成了黑褐色的，看起来就更加显得古老。