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这第十四式，也就是终式的诛道。

有道是一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年；而又有五百年为一小劫，千年为一大劫，到了这一元，更是天地大劫。

但大劫的起源却是说法颇多，有人说是贪欲泛滥，恶念丛生，直到末法年代，当然，这是光头党的说法，一向不怎么靠谱；又有人说是每到一元，便有天魔降临，灭度世间，这是魔道的观念，也有些非主流。

按照道家内部的流传，便是世界形成之时，共有十二万九千六百条大道，阴阳五行，八卦九宫都含括在内，轮转交替，到了最后天地大劫，便是第一条大道和最后一条大道的交汇点，一经冲撞，必然引发无穷大的破坏性，那时这些大道便要重新排列，而造成的后果就是天翻地覆，三界崩溃。

所以才有三清大老爷应劫而生，组建天庭，敕令天条天规，使得十二万九千六百条大道能够有序运转，首条大道和末条大道永无撞见的可能，大家就可以一直开开心心的划水混日子。

但及至六代祖，奋五代之余烈，以己之才，超剑之极，创造出的终式诛道，其中最强的威力，是可以打碎其中一条大道的！（未完待续。）

第四十二章　背上鬼

老子：道德經：第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

？老子：道德經：第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，

行不言之教﹔万物作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

？老子：道德经：第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，

实其腹，

弱其志，

强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

？老子：道德经：第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

？老子：道德经：第五章

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

？老子：道德经：第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

？老子：道德经：第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

？老子：道德经：第八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

？老子：道德经：第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

？老子：道德经：第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子：道德经：第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。