申命第9章 问题中(第2/3 页)

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5中强调：“作工的得工价不算恩典，乃是该得的；惟有不作工，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

明确指出了上帝的恩典是白白赐予的，并非人类的行为所能赚取。

（三）替代性救赎的必然

摩西为了以色列人，四十昼夜禁食祷告（申9:18），这一行为预表了基督代求的职分。他撕裂衣服、披麻蒙灰的举动（申9:18

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19），与以赛亚书53:12中

“他为罪犯代求”

的描述形成了救赎史上的呼应，凸显出人类在罪的绝境中无法自救，迫切需要一位代求者和救赎者。

（四）圣约关系的微妙张力

上帝多次威胁要灭绝以色列（申9:14,19,25），但最终却因摩西的代求而保留了与以色列人的恩约。这种

“审判

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代求

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赦免”

的模式，深刻揭示了圣约关系的吊诡性：既强调人的责任，又完全依靠神的守约慈爱（hesed）。先知何西阿后来用婚姻比喻进一步深化了这种关系（何2:19

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20），将上帝与以色列人的关系比作夫妻，尽管以色列人时常悖逆，但上帝始终不离不弃，坚守着爱的承诺。

三、对现代信仰生活的深刻警示

（一）警惕属灵骄傲的侵蚀

摩西三次强调

“不是因你的义”

（申9:5

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6），这一话语如同一记警钟，直指信徒最容易陷入的功德主义陷阱。在宗教改革时期，“唯独恩典”（sola

gratia）的呼声在这里得到了旧约的有力支撑。加尔文在《基督教要义》中深刻指出，真正的谦卑是

“完全否定自己，以致惟独仰赖神”。在现代信仰生活中，我们必须时刻警惕因自身的成就或行为而产生的骄傲情绪，牢记一切都是上帝的恩典。

（二）建立恩典记忆共同体

为了对抗集体遗忘，上帝设立了定期的逾越节（出12:14），以色列人通过每年庆祝逾越节，纪念上帝带领他们出埃及的伟大救赎。此外，他们还堆石为记（书4:6

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7），用有形的标记来铭记上帝的作为。现代教会可以通过圣餐礼、见证分享、周年纪念等方式，效法诗篇78:4中

“要将耶和华的美德和他的能力……述说给后代听”

的教导，建立起一个共同铭记上帝恩典的信仰共同体。

（三）培育危机中的信望爱

以色列人在危机中暴露的群体恐慌（民14:1

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4），提醒着现代教会需要建立稳固的属灵支持系统。保罗

“四面受敌却不被困住”

（林后4:8）的见证，为我们示范了在试炼中持守信心的路径。在面对生活中的各种危机和挑战时，信徒应相互扶持，依靠上帝的力量，培育出坚定的信心、不灭的盼望和无私的爱。

（四）重建代求者群体

摩西的代求角色（申9:25

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29）预表了基督永恒代求的职分（来7:25）。在当今社会，教会需要兴起更多

“站在破口”

（结22:30）的代祷者，如同尼希米（尼1:4）、但以理（但9:3）般为群体认罪、代求。代祷者以虔诚的祷告，在上帝与人类之间搭建起一座桥梁，祈求上帝的怜悯与拯救。

四、新约视角的救赎应验

（一）终极代求者的降临

基督在十字架上的代求（路23:34）实现了摩西所预表的完全救赎。希伯来书强调他

“长远活着，替他们祈求”

（来7:25），使信徒

“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”

（来4:16）。基督作为终极代求者，以自己的生命为人类的罪付上了代价，打开了通往上帝的救赎之门。

（二）圣灵内住的更新力量

五旬节圣灵降临（徒2章）为信徒带来了胜过悖逆本性的新可能。保罗指出

“生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”

（罗8:2）。圣灵住在信徒心中，