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宝玉辩解说：“我没有说你，也没有笑，为什么生我的气呢？”黛玉气急败坏地说：“你不说不笑，比那些说了笑了的还坏！”宝玉没法解释，只好一声不吭。

黛玉又说：“这一条不算。你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？难道我不配和她玩儿？人家偏不领你这好情，一样生气了。你又拿我做人情，说我小性儿，容易生气。你怕她得罪了我，怕我生她的气。我们俩的事和你有什么关系？”

宝玉知道，刚才自己和湘云的谈话，黛玉都听见了。他仔细想想，自己原来是为她们两个考虑，怕她们闹矛盾，想调解调解，没想到调解不成功，自己反落得个猪八戒照镜子——里外不是人。

于是，他想起前天看的《南华经》上的“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，汎若不系之舟”，以及　“山木自寇，源泉自盗”等语句，越想越觉得没意思。

这两句话的意思：心灵手巧的人总是辛苦劳碌，聪明智慧的人总是多思多想，而无牵无挂的人什么也不追求，吃饱了就随意游乐，就好像没有缆绳拴住的小船，自由自在地随波漂荡；山中的树木因为成材被人砍伐，泉水因为清澈甘甜招人来偷喝。

这是道家的主张，就是让人无为。无为，并不是什么都不做，而是顺应自然规律，放下执著，不要强求。当然，道家的思想有些消极。

宝玉想想，也没什么好说的了，就转身回了房间。黛玉见他走了，就更生气了，发狠地说：“一辈子也别来了，咱们永远也不说话了。”

宝玉也没搭腔，回去就躺在床上，眼直直地望着天。袭人知道不能劝，就说别的事情，想把话题引开：“今天看了戏，宝姑娘一定还要回请，马上就又能看戏了。”宝玉冷笑着说：“她回请不回请，和我有什么关系！”袭人只好又笑着说：“这话是怎么说的？好好的大正月里，大家都欢天喜地的，你怎么又这个样了？”宝玉冷笑着说：“大家欢天喜地，和我没什么关系！”袭人接着说：“大家互相照顾着，都高高兴兴地多好啊！”宝玉恼火地说：“什么‘大家互相照顾着’，应该是‘赤条条来去无牵挂’，我没有什么需要牵挂的。”

提到《寄生草》里的这句话，宝玉更加伤心，不知不觉流下了眼泪。袭人见他这样，也不敢再说什么了。宝玉又仔细想想这句话，忽然大哭起来，翻身起来走到书桌旁，提笔写了一个偈子：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

偈子，就是佛教上常用的一种唱词，内容都是深奥的佛道、哲理等。这个偈子的意思是：你求证我是否爱你，我求证你是否爱我，其实到了什么都不需要求证时，才算真正对感情有了深刻的认识，才算是真正到了一种爱的最高境界。

宝玉写完了，怕别人看不懂，又根据《寄生草》的曲子写了一段话，作为一种解释。都写完了，舒服了，他就上床睡了。

黛玉见宝玉生气去了，很不放心，就借口找袭人，到他房间里探探情况。袭人见她来了，马上笑着说：“他已经睡了。”黛玉听了就想走。袭人又说：“姑娘请等等，你瞧瞧这是什么意思。”说着，袭人把宝玉写的偈子和唱词拿给她。黛玉一看就明白，知道这是宝玉一时生气写的。她感觉又好气又好笑，对袭人说：“写着玩儿的，没什么关系。”黛玉把宝玉写的东西拿回去给湘云看了，第二天又给宝钗看。宝钗看完，笑着说：“都是我的错。我给他说了一段唱词，竟然惹出他这么多想法。”说着，她把宝玉写的东西撕得粉碎，交给丫环说：“快烧了吧。”

宝钗怎么就给烧了呢？为了毁灭证据？应该是吧。她为了显摆自己的学问，竟然让宝玉变得这么消极，如果传到老祖宗耳朵里那可就有大麻烦了！

黛玉说：“你不该撕啊，等会儿我好问他。你们跟我来，包管让他收回这种怪念头去。”

三个人都来到宝玉屋里。一进门，黛玉就笑着说：“宝玉，我问你：最珍贵的叫‘宝’，最坚硬的叫‘玉’。你有什么珍贵的？你有什么坚硬的？”宝玉最终也回答不上来。黛玉和宝钗拍着手，笑着说：“这样蠢笨，还琢磨佛道呢。”

黛玉又说：“你那偈子说‘无可云证，是立足境’，好固然是好，不过在我看来，还不是最好的。我再续两句：无立足境，是方干净。”黛玉续的这两句的意思：连立身的东西都没有了，那才算心灵整洁干净了，才算达到了一种最高的境界。

宝钗说：“这种说法是真正的大彻大悟。