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的作用。

20世纪70年代以来；公民社会的概念被一些学者用来批判现实社会；并在80年代早期的东欧运动中处于突出地位。80年代后；关于公民社会的讨论日益增加；特别是东欧剧变和苏联解体，使得公民社会研究成为西方和东欧、前苏联学术界的一个热门话题；此后逐渐扩展到世界其他地区和国家；进而发展为当今世界学术研究中的一种重要社会政治思潮。各国各地区的学者和政治家纷纷尝试用这一理论来分析、解释本国的历史和现实；探讨本国公民社会的建构问题。关于公民社会的概念；学者们众说纷纭；界定多样。目前主要存在这样几种解释：公民社会是国家或政府系统以及市场或企业系统之外的所有民间组织或民间关系的总和；是官方政治领域和市场经济领域之外的民间公共领域；公民社会既是各个社团为获取影响而竞争的场所；也是社团与国家或政府间组织进行互动的中介；公民社会是一个在历史上逐步形成的个*利、自由以及志愿结社的领域；志愿性社团在追求各自的私人事务、利益、喜好及目的方面进行不受政治干涉的相互竞争；它们的活动受到某个公共机构的保护；公民社会是独立于国家又受到法律保护的社会生活领域及其相关的一系列社会价值或原则；公民社会指介于国家和家庭或个人之间的一个社会相互作用领域及其相关的价值或原则；公民社会是国家和家庭之间的一个中介性的社团领域；这一领域由同国家相分离的组织所占据；这些组织在与国家的关系上享有自主权并由社会成员自愿结合而形成以保护或增进他们的利益或价值。

中国语境中的公民社会概念

在20世纪80年代早期；东欧国家的知识分子就已经着手研究“公民社会”；此后该概念被广泛地接受。现今；公民社会已经成为一个涵盖不同定义和观点的总称。从学科的角度看；政治学、民族学和人类学对这一概念的解释各有不同侧重点。例如；苏格兰启蒙知识分子佛格森（Ferguson）对公民社会的理解立足于个人和集体行动者的道德共同体；黑格尔的公民社会概念则建立在国家和社会二分法的基础上。因此；公民社会是指社会独立于国家的部分；即它是多种多样“自治的、公共的舞台”；它需要独立于国家（确切地说是执政党）的组织来保障其作用的发挥。但公民社会不仅仅是独立于国家的经济、政治、宗教单位；这只是公民社会的一部分。在计划经济制度条件下；人们可能把公民及财产权利的保障理解为公民社会的一部分。针对此类国家；该概念首先意味着一个独立于国家的市场经济的产生以及公民参与政治的可能。

中国公民社会：现在与未来（2）

公民社会把西方语境中形成的公民社会观援引到中国；可能会出现根本不适用的情况。一方面；欧洲的公民阶层经由罗马法、启蒙运动和法国大革命等形成；另一方面；公民社会以家族和家庭利益向社会利益转化以及学习过程为前提；它刺激了自由公民的责任心和共同责任。因此；尽管中国出现了社会分化、利益重组以及利益代表的重构；但是公民社会来日方长；它涉及公民结构及其思维模式的形成因素。

从1997年开始；中国重新兴起了创立公民社会的讨论；它包括利益集团和少数群体的保护；独立的司法制度和信息渠道；建立协会与组织的权利等；目前主要是新闻和言论自由。公民社会的先驱者认为；应通过形成中的中产阶层来加强社会的*力量；但是；中产阶层的形成是*化的结果；在集权社会不可能形成亲*的中产阶层。当中国学者想为公民社会的形成设置一个测量工具时；他们使用的是英语的“公民社会组织”概念。这样的组织被理解为社会公益组织；它们与国家合作共同承担实现社会现代化的任务。这种观点离哈贝马斯意义上的“公民社会”很远。哈贝马斯认为；公民社会的基础是公开（公共空间）；它较之于“社会空间”具有理想性；在此域面对强权的干预可以自由地表达公开的看法。但是；人们把这个发端于英美公民社会的复杂概念有意识地进行简化；使社会主义或后社会主义社会发生转变以适应公民社会思想。在这个国家里形成的“公民”不必局限于哈贝马斯的“资产阶级社会”的狭隘含义。例如；通过这种方式可以把家族组织界定为公民社会组织；因为它属于一种有组织的公民；它建立在获得认同的、致力于乡村公益的农村精英基础上。同时；它具有某种程度的自治性；但这种自治不是批评或控制国家的公开性。美国华裔学者将具有集权主义色彩的国家—社会关系结构向复杂化和多元化社会的转变与公民社会概念相联系；这样的