第9部分(第2/4 页)

我说：“其实也没有什么，我发现我们的毛毛鼠变乖了，他们睡到现在，不吃不喝。”

“那你怎么不看看呢，是不是病了呢。”

“不是的，好像昨天晚上喂得太饱了。”

“你也真是的，不是叫你别对他们那样吗。”

“我可能怕我醒的太晚，他们要吃东西。”

我一遍一遍在搪塞我和她结婚的念头，我最后也觉得自己很无耻，将一个美好的想法堵在脑门里生锈。可是我时常有这种想法，每次安岛的美好形象在我心中徘徊，我就忍不住要挽留她，以使她不离开我。

我还幻想过安岛穿上婚纱和我在一起的样子，那白色的新娘是否就是安岛，她安静的睫毛和嘴唇，已经浓缩了她身体的整个状态，她的每一个身体特征似乎都散发了白色纯真的优美情节，我们将结束我们放纵的生活，而进入被黑洞规定的婚姻生活当中。我们互相照顾，以此来形容我们的深情厚谊。

如果快的话，我们在结婚一年之后，就会有一个孩子，他将继承我们各自的幸福基因，成为一个完整的新生命。我们的生活当中就不仅只存在性　欲这样简单，还有更能使我们生命完整的亲情，它将牵挂我们一生，我们的圆就会因此丰满，充满张力。它将使我们的苦难之桥越来越小。

这就是我预想的婚姻的最初状态，试想一下，这并不是充满憧憬的愿望，有时候想一想我们的生活就是这样，如此没有新意，常常是让我都不想按照我所想的去做一次。

婚姻的本质，好像并不是使我们进入我们想要的幸福生活，似乎就是为了一个小生命的诞生。叔本华的“人生哲学”也对此加以了说明。

从古至今，婚姻几乎就不是个人行为，而大多数是种族利益。因为一个人的愿望就是在“受制于人”和“受制于己”当中获得更多利益。而种族和家族的愿望才真正是传宗接代。婚姻似乎就是这个传宗接代的工具。它将彼此约束起来，而不是构建彼此的幸福之桥。

一个男人和一个女人恋爱的时候，常常想起，是在和女人，性　欲和生殖共同进行，他从此之间，感到女人对于自己的重要。而婚姻就是破坏这个“共同进行”的利器。想一想，大多数人，在婚姻里，似乎都看到了生殖作为女人的先天作用，他不可能获得更多的性　欲满足。性　欲不是简单地将两个人捆绑在一起，来自于性　欲的艺术更不是。

现实生活中，几乎大部分不幸福的婚姻都是局限于某个还未出生的小生命，这就是仅就生殖而言的弊端。只有往往以此附上纯粹的爱情或者纯粹的友情的时候，才有可能缔造百年好合的夫妻。这里的纯粹的爱情和纯粹的友情还要是不基于个人和种族，而是两个人共同的一致性。

白色吊桥　35

我和安岛的结婚似乎暗合了米兰&amp；#8226；昆德拉《不能承受的生命之轻》的一句话，“为了减轻特蕾莎的痛苦，他娶了她”。

我多次看到安岛在暗示我要娶了她，她有时候还说：“穆乐，你嫁给我吧。”

我说：“为什么？”

她说：“那样你就不用想着怎么向我求婚啊，你看多省啊。”

想一想，也的确是这样。关于结婚的愿望，安岛非常强烈，但她从来不直接与我表达，她经常旁敲侧击来引起我的注意，她每次和我做　爱之前，一定要按下那首理查德&amp；#8226；克莱德曼的《梦中的婚礼》，我在那种旋律当中，总是欲望高涨，但是每每结束之后，我就有一种愧疚之感。在我面前的安岛，袒胸露　乳，我甚至以为我是逼迫安岛做出迎合我的行为，我愧疚的心日益加重，我总是想，我只有以我的灵魂来还清她。

弗洛伊德在谈到男人的选择对象时说，“拯救行动”有自己的意思及发展史，它是恋母情结，更确切地说是“双亲情节”的独立衍生物。当一个孩子听说自己的生命来自父亲，或听说母亲给了他生命，他的感恩之情便会夹杂着长大后独立自主的愿望，并期望自己有朝一日能以同等价值的礼物归还父母。

这就是弗洛伊德的一个小论点。在我的思维里，人类的恋母情结自古就有。其实到了你长大的时候，就嫁接到男女的情结之上，这是恋母情结的延伸。

人类在恋爱的时候，最不想的是亏欠对方，无论你是爱她还是不爱她。很多人说，这是“怕还不清感情的债”，其实这应该是你的“拯救行动”的延伸。

你对父母的“拯救行动”转移到和你恋爱的男女身上，他或她将裸　体交给你，并与你交合