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：'诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！'当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，点破说：'二相今日之举，正忠君利社稷之事也！'高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件。由晏子的故事，我反过来，请问你，如果人君之死是为社稷死，为国家死，你谭复生又怎么说？对这样伟大的人君，难道你也认为'死君'不对，而'绝无死君的道理'吗？〃〃这种人君当然例外。〃

〃这就是说，你宣传的理论有例外。〃

〃如果人君有，我的理论就有。〃

〃好了，光绪皇帝是人君，我就问你这么一句，你但白说，他是不是人君里的例外？〃

〃皇上是。〃

〃皇上为什么是？〃

〃皇上在变法维新前已经做了二十四年皇帝，他不变法，他还是皇帝，并且在老太婆和满洲人面前，做皇帝做得更稳更神气。皇上变法，不是为他自己，是为国家。〃

〃皇上为变法冒了大险，他很可能因变法送了命。他如果死了，是道道地地的人君为社稷死、为国家死，是不是？〃

〃是。〃

〃那就是了。那我就没猜错。〃

〃没猜错什么？〃

〃没猜错你除了'死事'以外，另外不想活的原因是'死君'。你怎么说？你决心一死，死的原因除了事的成分以外，还有人的成分，人的成分就有皇上的成分，皇上就是君呵！〃

〃你的推论，我仔细想了一下，也不是没道理，至少皇上死了以后，我死了以后，在人们眼里，我无可避免的是'死君'，至少'死君'的成分多于'死事'。这原因一来是中国历史上大多都是'死君'，而不知道'死事'，所以皇上一死我一死，人们就很自然的认定这是'死君'。另一个原因是'死事'的主张根本不普遍，将来纵有人读我的书，也属于少数知识分子，这种主张在中国，简直也没被明确的宣传过，所以皇上一死我一死，人们就更会很自然的认定这是'死君'了。所以，从形式上看，我死了，可能还得不到多少'死事'之名呢。〃

〃这原因，主要是因为有了光绪，光绪是皇帝，他的名字太响了，你跟他一起变法、一起殉道，你却另有死的原因，这在人们心中，是很难成立的……你的目的，都被他吸走了。所以你的'死君'行为，一定成立；'死事'行为，反可能被埋没了。〃

〃并且，更糟的是，在革命党的眼中，甚至还解释成我为满洲人而死，我还是汉奸呢！〃

〃好不好要时间来证明，在满洲人眼中，皇上又何尝不是满好，他如死了，在满洲人眼中，又何尝不是为汉人而死？〃

〃谈到满汉问题，真是一个叫人痛苦的问题，我已决心一死，死而无憾，唯一于心耿耿的，就是在这个问题上，我始终没能说服大刀王五他们一帮兄弟。〃

〃那该是时间问题，你说服的时间不够。大刀王五他们是粗线条的人，粗线条的人属于下愚，惟上智与下愚最难移。〃

〃我看不是时间不够，而是别的原因。你说他们是下愚，是对的，改变上智可以用思想用嘴；改变下愚我感到用思想用嘴是不够的，得用别的。关于满汉问题，我同他们反反复复说了多少次，他们总是听不进去。我知道他们也很痛苦，因为他们太相信我了，而我最后不但肯定了该跟满洲人合作救中国，竟还跟满洲皇帝搭上了线搞合作，变化太大了，他们简直难以适应。〃

〃最后呢？〃

〃最后我不再使他们痛苦了，我决定大家先不见面，决定用别的方法。〃

〃你一出去，还见他们吗？〃

〃我看不必了。〃

〃如果有时间呢？〃

〃有时间也不会有好机会。我一定被注意了，这时候跟他们会面，会连累他们。〃

〃如你刚才所说，你除了证明各国变法无不从流血开始。你愿流血这一点以外，你决心一死，还证明了什么？还会不会证明了别的出来？〃

〃人之将死，其言也善。善是什么？善是一种功德、一种但白。我可以告诉你我心底的话，我这一死，我在声名上，会被分尸。〃

〃分尸？你是说一一〃

〃我是说我的'死事'会有多重的意义、多种的解释。你到海外以后，会同所有的维新党举出我是维新的烈士，说我为维新走了一大步、走了最光荣的第一步，变法开始了，中国人民必须踏着谭嗣同的血前进。〃

〃是，我是要这样说，因为这是真的。〃