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回鹘高昌时期是石窟群最繁盛的时候，柏孜克里克石窟寺在当时是重要的佛教中心，寺内僧人众多，久负盛名。玄奘西行取经路过高昌时，这里佛教的繁荣状况令他吃惊。

寺中的33号窟里是回鹘高昌国时期最优秀的壁画艺术群。洞窟后壁上绘的一幅《佛涅盘经变》壁画堪称杰作。画面上绘有枝叶繁茂的沙罗双树，左侧是悲伤的菩萨与天龙八部，右侧是举哀的16国王子，这些王子不仅刻画得栩栩如生，而且民族、形象、服装、肤色均不相同，还有嚎啕痛哭的弟子们，共同构成了一幅人、神、佛会聚的哀恸群像。非常有意思的是，与《佛涅盘经变》壁画中教徒们极度哀伤的场景截然相反，在洞窟东壁绘有一幅欢天喜地的《众人奏乐图》壁画。反对佛教的外教徒们正以欢乐的音乐表达出内心难以抑止的喜悦。他们吹奏着各种乐器，眉宇间充溢着兴奋，嘴角边挂着欢笑，毫不掩饰内心的快乐。我喜欢极了这组大喜大悲的壁画，因为很少会看到佛教绘画中将这样强烈对比的内容放到一起，正是这种包容性和多元文化的并存，让我们认识了回鹘人豁达的生死智慧，艺术地表达了他们客观而辩证的生活态度。然而，这些我都是凭借着手中刚刚买到的彩图介绍和讲解员的解说来领悟的，洞窟内的壁画已经残毁无存。

3火焰山中的柏孜克里克石窟寺（2）

在柏孜克里克石窟寺，从复制的高昌回鹘国王、王后供养礼佛的图像中可以看出，画面色泽鲜丽，气韵生动，是不可多得的艺术瑰宝。第45号窟中的回鹘王礼佛像堪称代表作。画面上的回鹘王头戴莲瓣形王冠，身着丝绸长袍，左手持一束花，纤眉细目，虽然满腮胡须，不失儒雅气质。在20号洞窟中的回鹘王和王妃的合像，高贵的气派，华贵的衣饰，艳丽的色彩，充分体现出高昌回鹘王国佛教势力的强盛。20号洞窟曾经有满壁精美绝伦的彩绘，是柏孜克里克最富丽堂皇的殿堂。如今已经是一座空窟，四下里空无一物，只有徒壁空墙。它们整片整片地被割剥，整箱整袋地被偷运到柏林。更为可悲的是，那些保存在柏林博物馆中的精美壁画，其中最大最好的28幅，已经毁灭在第二次世界大战的炮火之下，人类永远失去了这批宝贵的艺术珍品。

德国人勒柯克看到20号洞窟时惊叹：“像变魔术一样，我看见在我左右两边的墙壁上，显露出光彩夺目的绘画，各种颜色是那么新鲜，好像是画家刚刚画完似的。”勒柯克及其助手巴图斯，用当时先进的工具狐尾锯，残酷地将一幅一幅壁画切割下来，运回柏林，搬不走的便故意加以损坏。

勒柯克走后，斯坦因进入柏孜克里克石窟寺，使用同样的狐尾锯切割这里的壁画，他盗窃走的壁画，足足装满一百多箱。此后日本人、俄国人相继到此行窃，石窟遭到了严重的破坏。

从狐尾锯切割壁画的那一刻开始，这里的洞窟便如失去生命的灵魂一般没有了往日的光彩。裸露的黄泥土墙，伤痕累累的壁画，残缺不全的佛像，空荡荡的洞穴，都在无声地控诉着强盗们的罪恶，展示着历史的创伤。

值得庆幸的是，1980年11月，偶然发现了两个洞窟，被编为82、83号窟。这竟是在中原佛寺中常见的“地宫”和“影窟”，是专给高僧大德建的纪念窟。

在82号窟前室正壁上的壁画生动传神，表现的是明媚春光里射物攘灾的场面。画中有一弧形山丘，山丘边有两个袒身武士正在弯弓射箭，山上树木葱郁，山下鲜花盛开。一幅遨游于寺院的风土人情画，为我们留下了11世纪时高昌人的民俗生活场景。

神圣的石窟，灿烂的丹青，残破的壁画，毁坏的佛像，柏孜克里克石窟寺以它的残缺见证着文明，见证着历史。

在柏孜克里克石窟寺，我极想拍几张留下切割痕迹的壁画的照片，因为目前我看到的，有关石窟壁画介绍的所有图片，无一例外的都是完整精美的复原图。这让我很不理解，为什么我们的出版物就不能有一张反映石窟寺真实情景的照片呢？无与伦比的壁画一半在国外，一半在它的故乡柏孜克里克石窟，这是无法回避的事实，是不可抹杀的历史遗迹，为什么我们要无视现实的存在，非要让它完美无缺？而这真实是对文明的无情践踏，是深刻的历史教训，应当永远保留下来，让后人警醒觉悟的。石窟寺有明文规定，绝对不允许拍照，我最终不能把这样的图片奉献给我的读者，这真是一个很大的遗憾。

4把红色张扬到极致的天山大峡谷（1）

从塔克拉玛干沙漠边缘的库车往北，过著名的苏巴什佛寺遗址，再继续北行，就到了