第一章 复自道(第3/3 页)

次侦查后，回到文明传播队在燕山脚下的驻地后，伸出十个手指，又一次将自己探查到的情报说了一次。

一阵死一样的沉默过后。

迹天涯觉得他需要尽可能多的时间，去好好分析一下眼前的情况，才能做出相对正确的部署。

面对着这个数量百倍于己的，大规模人类族群，做错哪怕一丁点选择，结果都会是万劫不复的深渊！

他示意大家先行休息，自己坐到了角落里的一棵树下，思考了起来。

“遇事不决问《周易》！”迹天涯心中浮起了一个想法，“学易这么久，还没有尝试过用《周易》来解决问题呢。”虽然占卜问卦那一套迹天涯一直不置可否，但《周易》里边关于哲学思考的讲义，他却始终是奉若神明的。

对敌胜、负，应当知己知彼。迹天涯对己方自然了如指掌，所以优先分析的对象是彼方。

而首先要预测彼方的行为，就是彼方下一步可能的行动方向。

对方的行为准则，自然是一切以求生为前提，这个唯一的前提，可称之为“无极”。

“无极”又可以生出无数个“太极”。迹天涯首先要分析的，其中一个“太极”，是彼方这五千人，最终会向哪里去。

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由此判断出彼我双方各自所处的形势。

方向选择上，只有留在原地或前行以及留在原地或后退两个选择（在易学的哲学观里，从“无极”之后，万事万物就会一直处于周而复始的变化里，阴阳只有大于等于或小于等于的状态，不会存在绝对相等的状态。），可以称之为这两个选择，就是这个“太极”生出的“两翼”。

留在原地或前行的原因，又可以拆分为前行不顺，不得不留在原地，和畅通无阻继续前行。

留在原地或后退的原因，又可以拆分为留下是最初的最优选择，和前行不顺、留下有险等条件促使下的不得不退。

这四个结果称为“两翼”化出的“四象”。（本来至少是有六十四种变化，但笔者这里只取四种，做个初步介绍，不浪费太多篇幅。毕竟机关不可算尽，点到为止。）

先是第一个选择，前进：

西行有山，遇山则止，（山是艮卦，艮有止意）。所以彼我双方都不会选择西行。

现在的时节临近处暑，天气转凉，也就是说此时正是迁徙的民族，起身南返的时节。按理来说彼方应当在小暑时节之前便翻过燕山山脉避暑才对。

但既然该前进的时候没进一步，那么现在过了前进的时候，彼方也就没有理由再度前进了。

第一象可以排除了。

结论：主动权在我不在彼。进可遇，退可避，予取予求。

其次是第二个选择，前行不顺，不得不留在原地：

通过侦查得知，这浩浩荡荡的五千人，一定不是耕地而生的文明，因为在他们聚居地附近，没有找到哪怕半寸被开垦过的土地痕迹。但为什么他们没有继续北向翻越燕山山脉避暑呢？

答案显而易见，一定是因为京城卫戍部队的存在！

这支由迹天涯提议组建的、由刀疤脸率领的京城卫戍部队，两年来多次阻断了其它部落的行进脚步。

（本章完）

（《周易·小蓄卦》：

初九：复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。）

：()唯有华夏