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南一片小江山。无奈这样小算盘说不出口，无法大张旗鼓地宣传贯彻。而作为军人，岳飞的想法却很简单（或者可以说是太实诚），他一心要打回北方去，因而无法与皇帝达成默契。

但假如岳飞成功，救回被金国俘虏的徽钦二帝，宋高宗说不定就会丢掉替补皇帝的资格，秦桧等人的仕途大概也会断送。尽管当时与金人议和，并未以岳飞为条件，但在当朝君臣之间，岳飞必死却成了他们完成求和策划的默契。因而明人文徵明的一首词，说秦桧不过是帮凶，皇帝才是主谋：

拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙？岂不念，徽钦辱？念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其时。

（满江红）

即便如有人所说，就当时宋朝国力而言，最佳选择应是议和，但宋高宗的求和策略也属于最失算的那种：

他不懂得，抗战也好，和谈也好，都要靠实力。除掉了最英勇善战的将领，且不说恢复失地，即便是偏安一隅又能有什么安全感？

他不懂得，经营大业不可偷运私利。君臣都有小算盘，把阴暗目的和国家大事搅和在一起，其决策必然阴暗，其执行也必然混乱。

他不懂得，国家的事总要有堂堂正正的理由，否则会丧失民间的支持。像他那样偷偷摸摸地玩，怎能不使社会上甚至士大夫阶层内人心涣散呢？

他也不懂得，和平之所以可贵，除其他价值外，也在于它是一个增强实力的机会。而乞求到的和平，则完全是苟延残喘的同义词。

于是有历史学家指出，南宋能得以维持，并非主要靠国策，靠实力，靠动员，而是靠进贡，靠侥幸，靠对手内部的混乱。一旦蒙古帝国崛起，面对组织有效的骑兵攻击和后勤配合，苟活的政权也就再也支撑不下去了。

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容得下明星才能基业长青

大概因为从一开始就过得较为憋屈，清朝的文化里一直有个时隐时现的人才主题。一个例子，是康熙年间查慎行（一度是皇帝身边很近的人）吊念屈原时的沉吟：

平远江山极目回，古祠漠漠背城开。

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

（三闾祠）

屈原祠也称三闾祠。诗中的第三、四句“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”就像是作者与屈原的灵魂对话，是经典的今古同慨。第七、八句写得尤为哀婉，说楚江两岸年年幽花簇放，屈原的灵魂，这时大概仍吟诵着离骚，在浓郁的香气中暗自徘徊吧。诗写到这里，时间的隔阂就像真的不存在了。

另一个例子，是乾隆年间张问陶在北京芦沟桥头的感叹：

芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。

天涯诗情驴背得，关山秋色雨中来。

茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。

往日英雄呼不起，放歌空吊古金台。

（芦沟）

所谓金台，就是战国时燕昭王为招贤纳士而高筑的黄金台。到清朝时，在芦沟桥附近已无处凭吊。但这并不重要。重要的是诗人一来到古燕国地界，就情不自禁想到人才问题。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”一半是对社会的看法，一半也是自责。而像乐毅（燕昭王招募的“能人”）那样的战国英雄，在大清帝国断然是再也找不到了。

从征服中原到鸦片战争的二百余年里，清朝统治者的所作所为，就像一家不大的公司在吞并了另一家颇大的公司后经常会做的那样，一直怀着极为警惕的心情做文化整合。

但由于高管团队（朝廷）迟迟未能打出有感召力的新的旗帜，或扶持有代表性的新人物、新楷模，最终还是让下属在心里暗暗不服。这样一种管理方式，与一个幅员广大、民族众多的大帝国的现状相比，已极不合适。

全世界都会见到同样的情况。一家大报（或新闻机构），一定要有自己的明星记者和评论员。一家大证券公司，难免要有自己的明星经纪人和分析家。一家大企业，假如只有一位CEO成天在场面上晃来晃去，而没有明星销售员、明星设计师、明星物流主管，企业内部的人心里也会隐藏着一些酸味。

顾雏军玩格林柯尔的时候，就有香港分析家说过，此君是以“个人