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。那个挑酒的汉子，就是白日鼠白胜。怎么用药？原来挑上冈子来的，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，为的是叫人死心塌地，然后吴用到松林里取出药来，抖在瓢里，装做走来饶他的酒吃，用瓢去兜酒，药就搅在酒里了；那白胜劈手夺来倾在桶里，蒙汗药就和在酒桶里了。这个计策，都是吴用安排的。这就叫做“智取生辰纲”。

杨志酒吃得少，醒得也快；爬了起来，尚且踉踉跄跄，捉脚不住；看那十四个人，口角流涎，都动弹不得。杨志愤恨地说：“你们抢了生辰纲去，教俺怎么回去见梁中书？……这一纸委状，可缴不得了。”当时就三把两把扯破了。“如今闪得俺有家难奔，有国难投，走到哪里去好？……不如就这冈子上寻死吧！”撩衣阔步，望着黄泥冈下就跳。〖黄泥冈不过是一个小土坡，又不是悬崖峭壁，怎么跳？〗正是：

断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。

究竟杨志的性命如何，且听下回分解。

【简评】

这一回书，写了杨志如何在梁中书面前领了押送生辰纲的任务，又如何被吴用设计在黄泥冈劫走的全过程。

吴用做军师不在行，却是个好编剧、好导演。“智取生辰纲”这场戏，不但演得有声有色，精彩非凡，而且天衣无缝，绝无破绽。相比之下，杨志就没有他聪明。

按照梁中书的想法，本打算“着落大名府差十辆太平车子，帐前派十个厢禁军，监押着车子；每辆车上各插一面黄旗，上写着‘献贺太师生辰纲’”的。如此招摇过市，杨志自然不认可，认为这是公开通知强盗：“生辰纲来也！”于是梁中书又改变了主意：“那就多派一些军校防护送去好了。”这时候杨志说了句实话：“恩相就是派一万人去也不济事：这厮们一听‘强人来了’，都是先走了的。”

杨志这话说得不错，在那个社会里，指望“当兵吃粮”的军汉会尽心尽力地保护“老爷”们的财产，实属奢望。

杨志是个久闯江湖的干将，他不是不知道一路上有强盗出没，因此把这次输送珍宝，装作是商人运货，自己则充当保镖的角色。但是一者事机不密，所有行动，都被别人看得清清楚楚（书中暗写，没说消息来源）；二者杨志也还是不够聪明，如果把珍宝藏在大米或高粱里面，装作是贩运粮食的商人，悄悄儿坐船从黄河转洛水，被人发现的可能也许就会少一些。再退一步，就是改用马匹、骡子驮运，也比让军汉用肩膀挑要省力得多。至少像“奶公”这样身份、这样年纪的人，应该配一匹马或一顶轿子。不然，也不像“大老板”。此外，杨志这次丢失了生辰纲，跟他和军汉之间、和奶公虞候之间的矛盾日益上升都有直接关系。

烈日下肩挑重担、挥汗赶路的众军汉和手持藤条、一路催逼的杨志来到黄泥冈的时候，双方的矛盾实际上已经达到了顶点。在老江湖杨志的眼中，这里是强人出没的地方，但在筋疲力尽的军士眼中，这里却是休息歇凉的天堂。于是军士们罢工了：“一行十五人奔上冈子来，歇下担子，十四个人都去松林树下躺倒了。杨志说：‘这里是什么地方，你们敢在这里歇凉！起来，快走！’众军汉说：‘你就是把我剁做七八段，也是去不得了！’杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。打得这个起来，那个躺倒，杨志也无可奈何。”

别以为军士们都是“无知之辈”，不知世道险恶。说到底，还是“事不关己”。即便真有强人来了，又怎么样？无非是扔下担子，发一声喊，四下逃散。大不了不当这个军士，不就成了么？即便被捉住了，跪地求饶，喊几声爷爷，命还是保得住的。

杨志和众士卒却不属于同一个阶层。他考虑的是如何让这次押运成功，好让自己在东京得一道“敕命”回来，从而图一个更好的出身。可是军士们有什么可图的？能歇就歇吧，有口酒喝就喝吧，即使累死累活把担子顺利挑到东京，又能怎么样？无非是回来以后，得一点儿小小的奖励，接着还会有别的劳役等着他们去干。这是利益上的不平等、分配上的不公平造成的对立。

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吴越评70回本水浒传　第十五回（6）

“智取生辰纲”之所以能够圆满成功，第一吴用计划周密，算无遗策；第二是白胜唱的那首山歌起了瓦解军心的妙用。“赤日炎炎似火烧，田中禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这首歌谣曾经被许多评论家所称道，认为这是“突出社会不公、暗示阶级斗争”的好作品。在这里，“农夫”暗示一路不胜重负的军士，“王孙”则是