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奥州之旅（2）

遮那王思考片刻之后对杂役说：“请你告诉旅客们，在下是故源氏左马头义朝公第九子牛若丸，请他们不要慌张，听我的指挥，我可保你们度过此劫。首先把馆内的灯火吹熄，安排旅客们躲到最里面的房间去吧。”

杂役虽然将信将疑，但是此刻也只能病急乱投医，于是按照遮那王的吩咐，将这一消息转达给了旅客们。旅客们一听是位源氏公子出头，多少有了点底气，便纷纷吹熄了灯火并陆续遁入里面的房间。

当所有旅客都躲藏起来之后，遮那王指示弁庆和镰田光政守在房门里侧，而自己则留在房间外，潜于黑暗之中，静静等待着贼徒来袭。

没过多久，十几名贼徒大摇大摆地闯进了旅店，所谓擒贼先擒王，遮那王仔细观察每名贼徒的举止，想要从他们之中辨认出哪个是首领，然后一跃而上将首领制伏，再挟制其他歹徒投降。

然而，虽然可以确认其中走在正中央、中年男子就是贼徒的首领，但是在这个首领身旁的一名青年却让遮那王感到非常棘手，只是事到如今也只能硬着头皮上了，于是他迅速拔出太刀向那个中年男子斩去。不出所料的，这一刀被中年男子身旁的青年接下，紧接着遮那王便挥出了第二刀，又被青年接下，第三刀、第四刀统统如此。

这时一旁的中年男子开了口：“看你这身手，不像是等闲之辈嘛，报上名来吧，将来也好为你立个墓碑。”

遮那王边与青年对战边答道：“故左马头义朝公第九子牛若丸便是！”

出乎所有人意料的是，中年人闻听此言，立即高叫青年停手。原来这个中年人也是当年遮那王的父亲源义朝的家臣，叫做丰岗源八，本来出身上野国，后来因为“平治之败”而遁入山中为寇，和他在一起的年轻人叫做伊势三郎义盛，是他的郎党（不同等级武士之间往往结为干父子的形式，在下位者为“子”，就被称为郎党）。

当丰岗源八得知眼前之人乃是自己的少主时，便立刻放弃了抵抗，表示投顺，于是旅店之围就此解决。也就在这时候，突然从弁庆和光政所护卫的里屋中走出了一个商人模样的男子，自称“吉次”，说自己是奉了奥州之主藤原秀衡之命前来寻找左马头源义朝的遗孤的。并且吉次还告诉遮那王说，如果他愿意前往奥州会见秀衡，那么将来秀衡也愿意驱使自己奥州的数万骑武士帮助遮那王报仇。

这可真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”呀。

提起奥州的藤原秀衡，遮那王也早有耳闻。且说日本东北地区一直居住着土著虾夷人，也就是现在所说的阿伊努人，朝廷多次派兵征伐，直到百余年前才算彻底把虾夷人赶出本州岛，压缩到北海道（虾夷地）去。就此在东北地区设置了陆奥、出羽两国，彼处民风剽悍，武力很强，对中央朝廷也有很大的离心倾向。那位藤原秀衡身为陆奥国（俗称“奥州”）的地方长官，雄踞一方，因怕日益坐大的平家前来进剿，所以想要搜寻源氏残党，好为其所用。

遮那王离开京都以后，原本不知道该逃到哪里去才好，去亡父的根据地坂东吗？平家早就在那里设下了重重眼线，恐怕难找藏身之所。正好藤原秀衡差人来请，这位奥州之主不仅兵强马壮，还和自己的养父一条长成是远亲。基于这些理由，遮那王爽快地答应了吉次的邀请，准备于次日天明便与弁庆和光政一同在吉次的带领下赶往奥州。而丰冈源八也提出让他的贴身侍卫伊势三郎义盛跟随遮那王而去——此时的遮那王或许并没有察觉，聚集在他身边的人已经越来越多了。

于是一行人继续东进，在路过了尾张、美浓两国交界处的时候，镰田光政告诉遮那王，这就是他的父亲左马头源义朝亡故之地。于是遮那王为了悼念父亲而前往尾张的热田神宫，在这里举行了自己的成年仪式，并将源家代代相传的“义”字与源氏先祖六孙王源经基的“经”字结合在一起，组成了自己的名字——从此之后，遮那王就正式改名叫做“源义经”了。

一路无话，源义经主从数人终于顺利到达了奥州的中心城市平泉，见到了藤原秀衡。秀衡对义经礼遇有加，还特意把麾下佐藤继信、佐藤忠信两兄弟指派作为义经的家臣。于是义经也就暂时在平泉住了下来，一面继续钻研鬼一法眼所赠的《六韬》，一面等待机会为父报仇。

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以仁王的令旨（1）

就在源义经寄身奥州，逐渐成长起来的时候，掌控京都的平家政权却开始风波迭兴。且说就在义经六岁的时候，二条天皇退位，不