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古老的丧歌。在出殡前一天的晚上，主丧者要召集吊唁的人为死者举行打歌活动，一般会持续一整晚。

出殡起灵时，以向空中连发三箭为号，开道的尼扒念驱鬼咒语，送丧的男子们舞弩挥刀相随，送葬的乐队吹奏芦笙，8个小伙子轮流换着抬棺，在中途不停歇赶到墓地。如死者是男子，在埋葬时还要把他生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等物品悬挂在墓室里做随葬品；如果是妇女，则把她生前用过的织麻工具、煮饭用具等作为随葬品悬挂在墓内。棺材入土后，众人立刻垒坟，并举行打歌（又称跳乐、跳脚、跌脚、左脚舞、三跺脚、踏歌等，是一种群众性的舞蹈），一方面表示告慰死者，另一方面表示酬谢大家。有的地方则在坟丘上栽一些芦草，按照当地人的说法，草要是长得很茂盛，就代表这家的后代将会发达兴旺。入葬的当天晚上，亲人还打着火把来上坟，以此来消解死者的孤寂。

第九章　傈僳族文化（2）

三、傈僳族马古

口弦在傈僳语中称“马古”，是傈僳族的传统器乐之一，历史悠久，起源于我国古代的“簧”。据史籍文献记载，从先秦到晋代，簧就是贵族使用的高雅乐器，在当时的上流社会很盛行。在公元4世纪末的西南少数民族地区，簧已经非常流行了。元代以后，簧在内地逐渐失传，但在边疆地区仍相当流行，傈僳族人从簧中派生出了口弦。

根据材料的不同，口弦分竹制口弦和金属口弦两种；根据簧片数目的不同，可以分为单片弦和多片弦；根据演奏方法的不同，可分为手指弹拨弦和用丝线抻动弦。傈僳族的口弦长15厘米，宽1厘米，一般用坚硬的楠竹片制成，即用锋利的刀子刻薄竹片，然后在口弦的中间刻一道沟，中间放一块簧片。簧片的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚。簧舌的两侧削成斜面，根部较薄，与片头处相连。弹动片头时，簧舌自由往复振动发音，音响低沉，音色优美动听。

演奏口弦时，左手拇指和食指夹住弦柄，如果是多片弦则使它们呈扇形，把簧舌放在唇间，用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端，便可以发出乐音。

演奏抻动口弦时，因为每个簧片的顶端都系着一条线，所以演奏者要把线头套在右手上，以手指牵拉线头，使簧片振动发出声音。演奏者还可以利用双唇来增加共鸣，以口型和控制呼气等方法变化出不同的音色。

傈僳族的口弦应用范围很广，人们在生产劳动、谈情说爱时，都喜欢用它来表现自己的感情。在结婚、新房落成或过年过节时，人们常常演奏它来为舞蹈者伴奏。

傈僳族年轻姑娘最喜爱口弦。小伙子一旦和姑娘相恋，一定会制作一个精巧的口弦，并雕刻出带有花纹系有丝线的弦筒，把口弦装进弦筒送给自己心爱的姑娘，姑娘则把它佩戴起来作装饰。

傈僳族姑娘都能熟练地演奏口弦，她们把曲调和自己想要表现的情绪完美地结合在一起，从而演奏出美妙的口弦曲调。

四、傈僳族传统竞技

傈僳族人喜欢进行一些传统竞技活动，包括射弩、泥弹弓、溜索和“嘟哒哒”等。他们还善于射弩，在一些节日里都要举行射弩比赛。姑娘用糯米粑和肉当箭靶，小伙子争着去射。谁射中了东西就归谁，最后谁得到的东西最多谁就是胜利者。

傈僳族的泥弹弓比较有趣。弹弓用竹子制成，弦用动物的筋做成，要射的泥弹则用粘土制成。比赛时，先在15米外的地方设立一个人头大小的“猫头鹰”作靶子，然后用泥弹弓射击它的眼睛。每次射十发或二十发，击中眼睛数最多的人就是冠军。

傈僳人称溜索为“娄痕”，是一种古老的渡江工具，傈僳族人把它发展成为一项比赛项目。比赛时，必须把装滑轮的溜板扣在溜索上，把溜带从溜板孔中穿过去，并在臂部和腰部绕一圈，再把绳子系在脖子上。系好绳子后，手握溜板，顺势下溜，一瞬间的功夫人就可以到达江的对岸。

“嘟哒哒”中的“嘟”意为“抛起”，“哒”意为“接住”，“嘟哒哒”是傈僳族群众喜爱的一项体育竞技活动。它是一种用棕叶编成的竞技器材，做工考究精致，有两种制作方法：一种是用4片叶子编成四方的篱笆花，用它做基座，然后编织，到第六至九层时，捆扎成斗型；另一种方法是以篱笆花为基座，留半尺长的叶子收拢捆扎成灯笼状。　txt小说上传分享

第九章　傈僳族文化（3）

“嘟哒哒”竞技的方式有三种：一种是“单挑”，在4—6米宽的场地上，两人面对面地站立，一人连续向对方抛出，接不住者就