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新年期间，怒族人还要举行游乐活动，包括射箭、打石头靶、摔跤、打秋千、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等等。此外，人们还要遵守很多禁忌。比如：在大年三十和初一，吃三餐时不能泡汤吃，如果泡汤吃的话，就可能导致新年风雨不顺、旱涝成灾，此外还忌讳往外泼水。

第十四章　纳西族文化（1）

据考证：历史上曾游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。现在，纳西族主要聚居在云南丽江纳西族自治县。历史上，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称呼纳西族，新中国成立后统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。当地民俗文化源远流长、涉及面广，具有浓厚的纳西族风情，令人回味悠长。

一、东巴民俗文化

东巴民俗文化历史悠久，涉及到祭祀、音乐、绘画和文学等方面。所谓“东巴”，也称“经师”，纳西语意为“山乡诵经者”。祭天是传统的东巴文化民俗，在每年农历正月和七月分别举行大祭、小祭，其中以正月举行的大祭最为隆重。举行祭天时，必须遵循一套严格而繁复的仪式，所有参祭人员和祭品都要通过“除秽”。而且，祭天场禁止外人进入，以保证祭天时民族的纯净性和仪式的神圣性。纳西族所祭祀的“天”内涵十分丰富，包括民族的祖先和天、地、自然万物。他们进行祭天的目的，就是祈求天地和祖先赐予自己恩惠，保佑子孙平安、家族兴旺、家庭和睦。这个仪式还有一个作用，就是使子孙后代不忘先祖的恩德。

纳西族人的村寨

除了祭天之外，还有祭署和祭风。祭署在纳西语中称为“署古”。据东巴的古代文献记载：人和署本来是同父异母的兄弟，署是专门管理农耕和畜牧的。后来，人不断破坏森林，滥杀野生动物，署很生气，就对人进行报复，使人遭受瘟疫、洪水、地震等灾难。后来，人们为了向署认错，祈求免去人间的灾难，便请丁巴什罗协调彼此的关系，使两者和谐。于是，纳西人在每年的农历二月举行隆重的祭署仪式。

祭风在纳西语中称为“海拉里肯”。纳西族人相信人死之后，他的灵魂还活着不死，而非正常死亡的灵魂会受到魔鬼的折磨，还会变成恶鬼来害人。因此，人们就请东巴祭司进行招魂，对这些灵魂进行超度，安抚这些亡灵。因殉情而死的亡灵，则会被祭司超度到玉龙第三国。那里有蓝天、白云、高山、青松，还有老虎可以当坐骑、白鹿可用来当耕牛。死去的亡灵在那里可以实现男耕女织、无忧无虑、相亲相爱的生活梦想。因此，祭风的目的就是超度那些因殉情、战争或灾祸而非正常死亡者的亡灵，使它们安息。

东巴音乐是指在东巴宗教和祭祀活动中，由宗教人士在伴乐中吟诵的一种曲调，是东巴民族文化的重要组成部分。它主要以口头的形式流传，除了占卜经书外，大多经书都是用来诵唱的。东巴音乐的唱腔有50多种，吟唱的曲调主要以纳西民歌调为基础，使用的乐器主要是板铃、板鼓、锣、钹等。它的特点是唱音乐和器乐音乐相合，节奏单一、谱点简单、音调洪亮。

东巴文学主要是诗体韵文，其大多是东巴祭司在神坛上吟诵的经文，还有一些是东巴祭司和民间歌手唱的民歌。它们实际上是劳动人民集体创造出来的，只不过被东巴祭司和民间歌手进行了部分整理和应用。其中很多韵文和民歌已被收录进东巴经，一部分则以传统民歌的形式在民间歌手中传唱。

古老的东巴画是东巴民俗文化中宝贵的文化遗产，形式多样，主要有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几种。纳西族人在举行仪式时，都要绘制很多佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，然后对这些画进行膜拜与祭祀。这种具有宗教活动性质的绘画，就是东巴画。东巴画艺术具有贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取五大特点，主要表现古代纳西族人的信仰，以及神灵鬼怪和一些理想世界的形象。在东巴画中，以表现丧葬时超度死者亡灵仪式的布卷画《神路图》最为出名。它长14米，宽26厘米，画面主要分为地狱、人间、自然世界、天国4个部分。整个画面色彩鲜明、人物造型生动，极具纳西族的传统风格和特色。

第十四章　纳西族文化（2）

二、纳西族象形文字

纳西族的象形文字又叫东巴文，是一种十分原始的图画象形文字。从文字的发展历史来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源时候的