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化等地的彝族以马樱花树做祖宗灵牌。他们认为人死了之后，灵魂是不会消失的，而且人死后有三个灵魂：一个灵魂进了阎王殿，一个灵魂住在坟里，一个灵魂在家保佑子孙。所以，这里的人们用尖刀草做祖身，用马樱花树做手脚，用山竹做骨骼，然后涂上黄颜色，把它供于家中的灵台上，逢年过节和婚丧嫁娶时都要进行祭祀。而且，在祭祖时还要念诵《祭祖经》。

道教、佛教等产生以后，彝族也开始有人信仰宗教。明朝时，有不少人信佛，清朝时信奉道教的人逐渐多了起来。19世纪末20世纪初，外国基督教传教士在一些彝族地区开设堂口传教，有一小部分当地的彝族人开始信教，后来又有新教和天主教逐渐进入彝族地区，少量群众开始加入信教组织。

建国前夕，很多外国牧师纷纷离开，这里的教会活动基本停止。20世纪80年代后，彝族各地的基督教活动得以恢复，又有少数彝族人入教。

虽然彝族人中有部分人信奉宗教，但是大多数人还是信仰万物有灵的原始宗教，普遍存在自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。他们认为天、地、日、月、星、山、水、火是神的化身，所以每年都要进行祭祀。而“毕摩”就是彝族祭祀活动的主持人，他熟知彝文，通晓史籍、典故和占卜，懂得天文、历法、医药等知识，精通各类彝族经书，而且会一些巫术，能主持各种祭仪，因此其社会地位较高，在社会上很受人尊敬。

第三章　彝族文化（2）

二、彝人长街宴

每逢新年时，彝族人都要举行长街宴。按照彝人的历算方法，每年农历正月的某一天就是彝人的第一个龙日，他们把这一天视为新年的开始。彝族人恪守家族的观念，举办长街宴也是为了增加大家对整个家族的认同感，增强族群的凝聚力。这个庆祝活动一般都会持续2天，第一天由村里的男人去神山祭龙，第二天举行长街宴。

长街宴场景

祭龙其实就是祭寨神。在彝族人眼里，寨神是他们祖先的化身，所以在建立村寨时，人们要选择村头地势较高的密林，把它定为本村的神山。这个神山平时不准人畜进去，违反者会遭到全寨人的惩罚。彝族人还要在这个林子中选择一棵衫树作为神树，在神树旁边还会选择一棵小一点的“兄弟树”，他们认为祖先的灵魂就附着于里面。整个祭龙活动就是围绕着这棵神树展开的。

祭龙活动只允许男人参加，到了这一天，村里的长幼男子都要聚集到神山上。村子里德高望重、儿女双全的长者一般是主持祭祀的人，也被称为龙头。按照祖先的规矩，龙头一辈子只能有一个老婆，而且必须健在。祭祀时要用黑猪和鸡作祭品，黑猪是全村人集资购买的，鸡则要发财转运的人捐献。

在祭祀之前，龙头把煮熟的黑猪肉分成堆，然后配上鲜花和芭蕉叶供奉在神树前，表示全村人对祖先的怀念；把整鸡切成两半，摆放于兄弟树前。祭龙仪式开始后，男人依次在神树和“兄弟树”前磕头跪拜，龙头给他们一枚芭蕉叶，让他们戴在胸前。磕头祭拜结束后，所有的人围在一起看龙头杀猪后保存下的猪肝，这是云南彝族人的一种古老习俗——“肝卦”，通过它可以预测来年的吉凶。如果这个猪肝的颜色变黑了，或是肝叶上的纹路不顺畅，就预示着来年的状况不好，龙头就会带领大家向神树祈祷，乞求祖先护佑他们。祭祀活动结束后，人们就可以分吃祭品了。分吃时，龙头端着酒杯穿梭在人群中，每到一个人跟前都要念祝词，其他人也端起酒杯，齐声回应他的话。

第二天就举行长街宴。在吃长街宴之前，彝族的每个家庭都要先吃一顿自家的团圆饭。彝族人都信仰火塘，各家各户的火塘都要重新打扫，在外的人也要赶回来过节。妇女们把鸡蛋染成红色，用芭蕉叶包好糯米打成的粑粑，这些都是吉祥如意的祝愿。这天晚上，全家人都围坐在火塘旁聊天，象征着合家团圆和对祖先的追忆。

第二天中午各家就开始吃团圆饭了。一家大小按照规矩坐好，吃饭时男女不能同桌，这时候家中辈分很高的年老女性也要和小孩、媳妇等人坐在一起。在吃团圆饭前，他们会把整鸡供奉到祖先牌位前，而且彝族人认为鸡屁股是最尊贵的食物，通常把它留给辈分最高的男性吃。

到了晚上，整个村子就开始了长街宴大会。彝族人的长街宴是由村子统一操办的，宴会的各项准备工作村里都会派专人负责，而买菜、切肉、做饭菜的活都是村民自愿参与进去的。快到傍晚时，村长就通知大家做好准备。这时，村里的人盛装以待，女人们换上彝族传统的百褶裙，搬出自己家的