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卫住自己的声誉。与之相类似的还有“教士出丑”（第八天

故事第四）中那位洁身自好的寡妇，她聪明、沉着，略施小计。把那好色又狂妄的教士玩弄

在掌股之上，还叫他当众出丑，受到应有的惩罚。

值得一提的是“可怜的莉莎贝达”（第四天故事第五）。这是小市民阶层中的一对苦命

鸳鸯的故事。在那个时代里，一个柔弱的姑娘是没法掌握自己的命运的，家中的父兄管教着

她，统治着她，她的冲破权势和金钱观念的私恋往往落到悲剧性的结局。一对青年男女怎样

两情相悦，作者并没多费笔墨，故事的叙述差不多就从那悲剧性的结局（情人被凶残的哥哥

杀害了）展开的，情节简单，因此写得很集中，卜伽丘把满腔同情都倾注在那个失去了爱情

就活不下去的姑娘身上。整个故事就象一首气氛浓郁、富于浪漫主义色彩的叙情诗，充分展

示了那个少女内心所经历的焦急、忧虑、悲痛和绝望的痴恋……。最后，这个以泪洗脸、以

泪浇花的姑娘，终于以身殉情。一幕民间的爱情悲剧就这样无声无息地结束了；也是临到结

局，作者忽然添上了几行民谣，余者袅袅，浪漫气息的诗意继续在荡漾，好象告诉读者，这

凄苦的爱情并没有在人间消失。还在人们的口头流传着。五个世纪后，英国优秀的浪漫派诗

人济慈根据这个故事，写下了著名的故事诗《伊莎蓓拉》。

最后，不能不说一说，卜伽丘对于生活的热爱所表现的另一个方面：幽默和笑声。只有

一个心胸开阔、热爱生活的时代新人，才会处处流露出一种不可抑制的幽默感，发出一阵阵

明朗健康的笑声。不妨拿第六天的一组故事作例子。这些故事，除了前面提到的“煤炭变圣

物”外，都特别短小，不过一二千字光景，而且几乎连故事情节都没有，更谈不上有多大思

想意义了，象故事第五、第六、无非是一些生活片断、生活小景罢了（两个朋友同行，途中

遇雨；几个青年七嘴八舌地打了个赌）。但是我们看，作者走出书斋，忘了自己学者的身

分，混杂在一群嘻嘻哈哈的市民中间，不避琐碎、粗浅，却把他看到听到的津律有味地记录

了下来。很显然，他希望读者也能欣赏这些小故事。欣赏什么呢？——它们的风味。这里有

笑声，有幽默感。有现实生活的亲切气息，还有一份对生活的热爱。那雨中的两个朋友，一

副狼狈相，却偏又你笑我，我笑你，此情此景，真可以当作一幅绝妙的幽默画。至于故事第

六里多少包含首一点朴素的进化论思想，还有一点对上帝不够尊敬（最古老的最简陋，上帝

造人，开始还是个手艺不高明的新手），那倒还是其次的事。

前面结合着时代背景，介绍《十日谈》思想意义，强调的是它的富于战斗性的一面，因

此容易想象为这是一部近乎怒目金刚式的作品。可是《十日谈》也是一部很有风味的作品，

洋溢着幽默和笑声，富于一个人文主义者的温暖的人情味啊——讽刺和幽默，这两个特点，

其实在全书一开始、第一个故事“歹徒升天”中已同时显示出来了；它仍统一于卜伽丘对生

活的热爱，对人间幸福的信仰。

三

象任何历史上的优秀作品一样，《十日谈》自然也不免打上了时代的烙印，有它的局限

性。

《十日谈》是作者设想的一个故事会，参加的十个青年都是出身名门、富有教养的绅士

淑女。他们人数不多，远离了芸芸众生，在世外桃源似的园林里，除了唱歌、跳舞、谈笑

外。过着无所事事的悠闲日子，每人身边还有仆人侍侯。这讲故事的小圈子俨然是一个小型

的上层社会。“柳暗花明又一村”的清新意境，以及人文主义者和人民群众还有一段不小距

离的圈点，在《十日谈》整个作品的艺术构思上，同时反映了出来。

象处在历史过渡时期的许多先驱一样，在卜伽丘身上，既有战斗的一面，也有妥协的一

面，落后的一面。这也说明了为什么在《十日谈》中，既有吹响了反封建号角的战斗篇幅，

同时也存在着一些封建说教气味很浓厚的