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&quot；就含笑而辞了。依然是那样飘飘若仙，依然是那样香袭万里。

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她倒是潇洒而现潇洒而隐，我则不能做到象她那样潇洒。与她分别时的那阵潦倒，我当时说不清是什么一种感觉，后来在炎迪家里，看到墙上一幅字画，上书着柳永的雨霖霖，仿佛就是在说我和生响分手时的心情。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。太好了，说得太好了。柳永是谁啊？我问炎迪。

炎迪哈哈一乐；一股大家气象腾然而升。那哈哈一乐，决不是在嘲笑你，讥讪你，挖苦你，而是在替你可惜，同时也表达了对一个人的由衷的敬重。炎迪接着说，这么大的一个词人你不知道啊？！你不读书啊？我说，我不读书，怕被那上面的文字意思强Jian。你还挺偏激；炎迪笑盈盈地说我，笑得是那样的亲切那样的富有感染力。炎迪接着说，不是所有的文字都强Jian人；好的文字不但不强Jian人，往往被人强Jian，就说这首雨霖铃吧，大多数人都把它当离情诗来读，是的，它是离情的，但它离的那个情不是一般意义上的人之惜别，而是心中的那个理想主义块垒。是对当时生存状态的反动。

这个炎迪，总是那么的高深莫测！不管怎么说，我当时的心情就是那样的。前景昏暗，再怎么样的良辰好景放在那里，对我来说，恐怕都是垃圾了。

和生响离别，一晃十多年过去了。我虽然由一个信誓旦旦对爱情忠贞不逾的梁山伯慢慢变成了一个有合脚的鞋就穿有可以一趁的车就坐的无心汉，但对生响的思念，还是一直不断的。生响太让人难以忘怀了，乃至第二次见到她，我觉得她一点没变，还是那样的动人心魄撩人情怀；然而，叫人暗然神伤的是，第二次见面，生响跟根本不认识我这个人似的……

第三章我觉得这是个奇迹

“严禁发布或链接有关政治敏感；宗教敏感；迷信；恐怖主义等一切违法信息

“不得发布任何Se情、非法；以及危害国家安全的言论

“不得发布任何过激或煽动性言论

“不得发布任何侮辱性或不文明的语言或文字”

读了上面的这些文字，你有没有被强Jian的感觉？总之，我有。什么叫着政治敏感？什么叫着宗教敏感？什么叫着迷信？什么叫着恐怖主义？比如我这么个东方人，有机会去了一趟西方，自然会对他们的政治提出许多疑问，那我的这些疑问就成政治敏感了？就可能扰乱他们的秩序颠覆他们的国家了？清者自清，只要你政治清明肌体健康，还怕什么不同政见呢？；宗教与迷信云云，乃属于认识论方面的问题，应该是澄清引导与教化，而不应该横加封杀，横加封杀甚至迫害，就现得太低能太粗暴太不讲理了；至于说到恐怖主义，美国人炸中国大使馆算不算恐怖主义？美国人打伊拉克算不算恐怖主义？美国人说不算，只有不听他话的一切暴力行为与倾向才算得上是恐怖主义！欺人太甚欺人太太甚了！妈呀，我怕，我闪，我连闪四闪的闪，我闪我闪你妈的个头喔，简直是笑话！此一种强Jian对本人的故事构不成什么威胁，本人是讲性与爱的，与它们的关系不大；而下面的那些个强Jian，就对本人讲故事颇为不利了。直截了当的说吧，说到性，我不知道怎么去正确地使用所谓的文明语言与文字。难道把###说成###就文明了？法，是大多数人的意志与意愿，大多数人都习惯把男人的性器官叫着###，###即使成不了法定语言，也不应该被打进死牢吧？然而不行，不把###说成###或者生殖器就是不行！又然而，我是在说故事而不是在宣讲学说论文啊，我没有办法不把###说成###，我不能违背普遍性典型化的基本原理，那样我就真的在强Jian民意了，那样我就真的在违法了，违法的事，我是不做的。同志们请原谅，我只好把###说成###，只好把那些被所谓的正统视为下流或者不文明的恰恰是风行于民间的日常生活用语诉诸笔端了。

独立苍茫作品（8）

年近半百的人生经历让我认识到，人类的文明主要体现在两个方面，一是物质上的愈来愈富有愈来愈强大；一是正本清源，还原先的下流与不文明给文明。就单说后者吧，六十年代的电影里，男女间的握手都是很腼典都是不大正经的，到了八十年代，拥抱与亲嘴不仅获得了文明意义上的平反而且还流行成了一种高雅的时尚，再看今天的电影，男男女女脱光了Zuo爱的镜头早已与无耻之谓毫不相干了，文明正大踏步地朝着原始的本真的