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的文物与考证出现，许多概念得到根本改变或推翻。
张先生提到的“序列”也是许多本地起源说者所看重的，但是我认为他们的序列象一条编织完美的麻绳，从外部看他们是“独立”的，并且是那样长，想多长就有多长。粗心的人你找不到接口，但是懂得编织麻绳原理的人都应该明白，麻绳不是由外表看起来那样长的麻纤维编织起来的，他们是一点一点续接起来的。麻绳的长度与组成的麻纤维的长度无关。“本地起源说”者注重的是麻绳的外观，而“西来说”者却意在指出看似完整的麻绳其实是由一条条新的短纤维遍织起来的。他们就角度上有根本的区别。
我认为在DNA技术应用之后，许多旧观念得到了颠覆，这是发生在近几年的新鲜事。假如我们承认人类主流是从非洲出来的，那么我们需要接受这样一个前提：他们必须经由中东才能走出来。
看来张先生并不排斥中国接受了一定的外来影响，只是他认为没有达到我认为的程度。他说：“许多持有这种观点的学者往往排斥传播说，否认它是文化与社会发展的一个动力。不过传播是不能如此轻易地排斥在外的。”他在同一页还说：“众所周知，中国文明的诞生年代要晚于世界其它各地的几个文明，中国文明的近祖完全有可能接受了这些文明的推动。之中接受的最好证明是，小麦作为粮食作物在商文明中的出现，因为有充分的资料说明小麦种植的发源地是中东。”
在谈到商朝的王系可能借鉴世界其它地区的风俗习惯时，�
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