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社会灾难，凄惨无奈得多。”

他停下来，观察黄成的眼睛，担心黄成听不懂高深的口头论文。见黄成瞪着大眼望着他，他放心了，但突然又想起了什么，起身走向门口。

他把刚才未关严的门窗全关上，以免声音不必要地传出去，还在门后站了一会儿，试听外面和隔壁的动静，确定了都没人，然后回到坐凳上，小声而稍微激动地，将他入魔走火得来的厥词，向家乡来的可靠小兄弟一吐为快：

“动物死亡时，主要是肉体上的痛苦，精神痛苦不大。

可我们人就不同了呀，除了肉体上的痛苦，还有精神上的各种东西。受冤屈、遭*，担心亲人受株连，啥子没有？有时精神痛苦比肉体痛苦还大，所以说有些人要自杀。作为生物来讲，人真是最倒霉的了！

就是肉体上，人也比动物惨得多。

动物总不会被活埋、活煮、活烧烤、活剥皮，不会被凌迟挨千刀万剐，不会象戚夫人那样当‘人彘’，也不会活生生地被陪葬，更不会一个人死了，成千上万的人，给他修坟墓而累死、苦死。

动物被猎杀的死亡时间，顶多就一个小时。人就惨了，比如你说的那个探子，从被抓住开始，挨捆、挨打，受污辱折磨、恐吓，一直到被枪打掉进长江里，可能不只一个小时。

问题是人的很多搞法，是故意要人尽量慢、尽量痛楚地死。比如明代武宗正德年间，宦官刘瑾，挨了四千七百刀，连续割了三天，清朝崇德年间，郑鄤挨了三千六百刀！外国一样骇人，他们的历史上，也有多得很的各种杀人名堂。

动物哪会这样干？所以说，人是最可怕的！”

助教东拉西扯，被自己口中的一个又一个的“人类史”，说得动了情。在那里头，他好象很去过一些地方：

“你看看西藏农奴社会罪恶展览：那些人皮头骨和刑械具！看着就吓人。那些比牲口不如的农奴！

唉！日本鬼子，南京大屠杀，一次就杀了我们三、四十万！

新倭寇、老倭寇，隔那么远，根本招惹不上嘛！老是跑到我们中国来杀人放火，还不准我们不同意。我看了点资料：在云南腾冲、他们还把中国人的肛门旋下，拉出肠子，拴在压下来的高树枝上，树枝弹回去，靠肠子把人吊拉着活活痛死！

亏他们想得出来，最可怕的真是人。

其实很多战争，都是少数人甚至个别人，为了个人的利益挑起来的。

比方说有些人搞侵略、搞分裂搞独立，说是为大家，实际上是自己想当大霸主、当小皇帝，做现代酋长或者新教皇。他们口中那些所谓的国家、民族、宗教、党派、团体或派性权益，那些冠冕堂皇的东西，其实只是些*布和*棒。

而下面的群众，出于各种原因，不得不接受他们的宣传和驱使，被蒙蔽胁迫利用。‘一将功成万骨枯’，双方老百姓都要大量死人、吃大苦，倒霉的是双方老百姓。

有人还死得很踊跃，尤其是小青年，最好煽动利用。古时候，人类的平均寿命不长，才一、二十岁，可能这也是个原因。所以说，在漫长的历史长河中，大多数人都太可悲了。”

助教说得口干，端起已凉了的茶杯，仰脖喝了好几口。黄成立即用大搪瓷缸给他添上，并用温水瓶给缸里再满上备用。

黄成自己也凑趣地喝了两口，夸家乡的茶香。那一大钵肉片汤，几乎全在他的肚子里，他当然不渴，只是一阵阵地想抽烟。

他的衣兜里，廉价的“地球”牌烟盒内，还有三支纸烟，那是他拼命省下来的，因为怕到了成都万一找不到助教，就再不敢用最后的几角钱去买烟了。

现在没有了这个后顾之忧，可以抽了，可是他发现，已出门好多年、而且有钱有身份了的助教大哥，居然没有这恶习，他也就不好意思当面抽了，怕老大哥内心反感，更怕因此而影响“借”钱的事——说自己还有闲钱抽烟——便使劲地熬着。

助教哪知道黄成此时的难受，他只是暂且忍住话头，感谢地看着黄成斟水，并满意地用手指背轻轻弹了弹搪瓷缸。

顿时，他觉得嗓子眼不干了，便赶紧又回到那没个完的历史长河中，这次他到了欧洲：

“你再看德国鬼子的集中营：把犹太人、战俘、平民，成千上万地杀，那种规模和残暴手段，不得了！整个民族都要消灭，太极端了！

那么极端反动，当初还有不少人支持它，否则的话，一个人或少数人是干不起来的。有它的迷惑性，有它的伪装。

极端主义的东西，