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所以，廉洁与酸腐的界限还是应该引起我们注意的一个问题。尤其是在当今这个经济问题时常引起人们困惑的时代。

最后回到讽刺的问题上来说几句。除了以蚯蚓为喻辛辣讽　刺外，孟子说：“于齐国之士，吾必以仲子为巨臂焉。”这里的讽　刺更是不露声色，一箭双雕。一方面以“巨臂”讽刺陈仲子，另　一方面却由于陈仲子之所以可以称为“巨臂”，是因为“于齐国之　士”，也就是说，像陈仲子这样的人，已经算是齐国人中最好的了，　那其他的齐国人真不知有多酸腐，多糟糕呢！此外，就是开始一　段匡章之口对陈仲子的描述，也是非常具有讽刺意味的。而关　于陈仲子吃“鸵鸵之肉”一事的整个描写，简直就可以直接放进　《儒林外史》的篇章里面去。

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离娄上

本篇开始出现短章，长篇大论减少。内容涉及政治和为人处　事的各个方面，以论“仁”的为最多。全篇原文共28章，本书选　14章。

不以规矩，不能成方圆

【原文】

孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；　师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不　能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不　行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》　云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。’遵先王之法而过者，未之有也。圣　人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既　竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之　以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因　川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不　仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆（8）也，下无法守也，朝不　信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰　城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国　之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之　方蹶，无然泄泄。’（9）泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非　先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之　敬，吾君不能谓之贼。”

【注释】

①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。　②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫　鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比　墨子大。事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷：　春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国　语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，　六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤　五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、　3、5、6这五音。（6）闻：名声。①不愆不忘，率由旧章：引自《诗　经－大雅－假乐》。愆（qian），过失；率，遵循。（8）揆（kui）：度量。　（9）天之方蹶，无然泄泄（y　i）：引自《诗经·大雅·板》。蹶，动；泄泄，多　言，话多。（10）非：诋毁。

【译文】

孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，　如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师　旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧　舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，　虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不　能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的　缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办　研能够自己实行起来。《诗经》说：‘不要偏高啊不要遗忘，一　切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来　没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等　来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了；圣　人既用尽了听力，又用六律来校正