第78部分(第3/4 页)

顿时就扑面而来。

当然，如果说白晃在看到了线条时，只是震撼的话

那么当他后退，将面前的壁画尽收眼底的那一刻，就彻底惊的呆住了。

如果非要选个成语来形容，那么白晃此时就是呆若木jī。

因为这些壁画，显然是在描述着一次完整的祭祀过程——壁画上那些**上身，背着猎*弓的人们，显然是本地猎户，而他们在对着一棵大树下的高大人像拜祭后，就开始弯弓搭箭，对着小鹿般的生物开弓shè杀，又或是攀爬到岩壁上，采摘一些植物

再后面的壁画，因为角度和光线问题，白晃就看不清楚了，但按照那些模糊的画面推测，好像是再一次回到了人像前，又开始了拜祭。

这情形，在余老大家里的时候，他就听前者讲起过，说是本地的风俗——不管进山打猎还是采yào，都必须先给山神烧香。要是有了收获，回来还要谢礼。

而宋砚亭是学识丰富的教授，虽然历史不是他的专业，但多多少少也有些涉猎，尤其是一些关于山区的历史传说。

按照老教授的说法，这是神农架传承了几千年的楚巫文化，还说有一部汉民族的史诗，叫什么什么对了，叫《黑暗传》来着。这个楚地的民谣唱本虽然声名不显，就连写手也不爱引用，但在学术界，却是大大有名的存在。它的发现，被称为是历史的一个节点，结束了汉族没有自己民族史诗的日子。

但这画面上

白晃虽然知道，自己可能发现了一个震惊全国，甚至是全世界的考古地，但崖壁上的画面，还是让他陷入了mí茫。

哪一个高大树木下的人像，在另一幅画面上，同时变为了巨兽、山jīng、骑着山豹的nvxìng形象、以及一个胖乎乎的娃娃，显然是变化无常的样子。而所有这些形象身边，要么跟着巨大的蛟龙或者三头鸟，要么所到之处万兽俯首。

白晃怎么看，都有一种大德鲁伊巡视山林的即视感。

他又想起了第一次回家，自己在老槐树下的那些奇思怪想

不会吧，难道说德鲁伊这个职业，还真是从从中国流传出去的？

144。来历放一边，看看收获先

来历放一边，看看收获先

努力平复了一下心情，白晃借着微弱的荧光，颠颠儿地沿着断裂崖壁mō索，没漏过一副壁画。

而他越是仔细查看，就越是惊讶加怀疑，惊讶这些壁画的恢弘，怀疑所谓德鲁伊的真正来历。

“法克，脑浆子都要搅稀糊了！”白晃摇摇头，站在一幅众人祭祀的壁画下面痴痴看着。如果就单纯从严肃的历史角度来看，这里应该是楚巫的上古祭坛，一个巨大的地宫祭坛。而周围壁画上的内容，也和远古楚人“信鬼而好祀”的记载相wěn合。

但白晃不是一个历史系科班生，他是一个身具异能的德鲁伊。

以一个德鲁伊的视角来看，那个“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”的山鬼，显然就是自己的同行。

还有“灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼”的河伯，也是满满的南方大德鲁伊“无尽之洋”即视感。

至于什么山魈，旱魃，人参娃娃，几乎就是德鲁伊变身系技能的概括嘛。

而且以上所有的鬼神准确来说是jīng怪，它们出现地点，都离不开森林，简直就是“德鲁伊中国说”的最强有力证据。

这么一想，白晃越来越觉得有道理，不管其他人信不信，他自己倒是信了个九成九。

但现在明显不是搞科研的时候，在最边缘也是最顶层的断裂层，仔细搜寻了一段路后，白晃看着脚下广阔而旷然的地宫，忍不住一阵阵的心猿意马。

地下溶dòng中出现上古遗址，这一点儿都不奇怪，虽然从绝对数量上看并不多见，但类似的情况从南到北都有，白晃无意中发现的这个，可不是独一份。

但在这个宏伟的地下遗址当中，还有数量如此巨大的壁画，毋庸置疑就是极为罕有的了。

但最关键也是最吸引白晃目光的，还是地宫正中央，那个类似祭坛的建筑。

当然，从他这个距离上看，广场中央的那个平台，也可能地质运动后的结果，而并非什么古代巫祀的祭坛。毕竟时间已经过去了千百年，谁也不能仅凭远远打量一眼，就肯定那是酬神祭祀时的场所。但白晃在看过去的第一时间，心脏就剧烈地跳动起来，总感觉有些神思不属。

只是这几十米的高度

要知道，下面