第65部分(第3/4 页)

，大便当手纸都不舒服，虽然原料可以很便宜，但其中的工艺流程，换算下来，比帛还要昂贵，实在不值得。

所以竹简汗青的，依然是主流，只有某些发了疯的人，才喜欢弄张蔡伦纸，玩玩非主流。

而一片竹简悲剧的只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通。

帛虽然是没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本还是太过高昂。

所以书在当时是老珍贵的东西了，相传文姬归汉后，曾默写已流失于战火中的四百篇书简文章，让喜怒不行于色的曹阿瞒大惊之后大喜，要知道即使在数百年后，李治依然能够感受到知识的垄断，普通人想要学习，是真他**不容易。

当然，如果是出生在书香门第的人，家中藏书丰富，要做到学富五车、满腹经纶，自然不是什么难事。

可要是出生在没有藏书的普通人家，为了读几本书，往往就要跋涉千里、寻师访友，其读书求学的艰难程度可想而知。

记得初中学过一篇文章叫《送东阳马生序》，那是明朝宋濂宋大学士鼓舞后生之作，人家为了学习，做的事，可不比囊萤映雪，凿壁偷光来的容易，这还是明朝，更何况之前数百年，上千年的时代。

知识代表力量，这可不是一句空话，诗书传家，至今还是大唐山东世族的祖训呢。

从这个意义上说，汉以后的官职虽然是不可世袭的，但是“书籍”却是可以世袭的，因此诗书传家的家庭就具有了某种“垄断性优势”。

即使是在如今的盛世大唐，只要占有“知识和学问”这种稀缺资源，就能比较轻易地获得政治资源和经济资源，像薛仁贵这种虽然穷困潦倒，但你还别瞧不起人家，那也是属于没落贵族行列，没落贵族，他也是贵族不是？

最关键的是，薛仁贵家里有藏书，他可以读书，否则成就将来也就止步于五品左右的猛将而已，不值一提。

换言之，一个读书人的家庭很容易就可以变成一个做官的家庭，变成一个有钱有势的家庭。

所谓“黄金满箧，不如遗子一经”，老祖宗的话可是很有道理的，知识不仅是力量，还代表更多，古今皆然。

此外，家族中只要有人当过郡太守，拥有过察举之权，那么经他察举进入仕途的人就成了他的门生故吏。

甚至后来都发展成为一中潜规则了，哪怕是清末也没改变，例如有“东方卑斯麦”之称的李鸿章就是曾国藩的学生，就是基于这种传承千年的潜规则。

规则在仙侠小说中可是至高无上的，在现实中，那也是逆之者死啊，没见到数千年文明史的中国，真正改革成功，而又没有悲剧的，也就只有邓爷爷啦，其它每一个好下场。

吴起被愤怒的楚人一箭归西，商鞅更是被车裂了，一贯仁和的宋朝对待臣子还不错，但王安石最后还不是被贬了。

至于谭嗣同，唉，勇气可嘉，也有血性，比那个恬不知耻叫嚣着‘中国国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何用？’的保皇党康有要好多了，但政治觉悟还是不够高啊，干嘛不篡清呢。

而这些郡太守一旦在政治上得意，通常都会回过头来报恩，也就是察举他“恩师”的后人，明朝的东林党是怎么形成的，很大一部分就是这些恩师弟子关系在维系着。

因此在一个家族中，只要先辈曾察举过别人，他的子孙被察举的可能性自然就远远大于普通人。

久而久之，每个郡中就会有那么一两个家族，几乎永远占有“孝廉”的名额。

这样的家族慢慢就具有了后世所谓的“郡望”，形成了高高在上、拥有特权的“士族门第”。

本意上是在消灭特权、破除世袭，不料到头来又造成了新的特权阶层和另一种变相的世袭，这叫上有政策，下有对策。

犹太人的口袋，中国人的脑袋，咱中国可是历来都不缺政治达人，一个县级干部，做美国总统还不是绰绰有余？

奥巴马发达之前，还不就是一个州参议员，连一个市都没有治理过，照样成为政治选秀明星，成为美国选举史上的一个里程碑，第一任黑人总统，凭这个，人就能留名青史，这叫什么？

人品大爆发

到了东汉末年，察举制度其实已经流弊丛生、不堪一问了。

选举出来的都是名不符实的人，既无才又无德，像曹操，孝廉吧，却是个**控，而且还敢吃人肉，由此可见一斑。

就像桓、灵之际民间歌谣所唱的那样“举秀才，不知