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此刻，他不知道应该对布达说些什么。

处在惊愕中的夏拉若村民们对昨晚发生的一切仍然心存余悸，担心盗匪们再来袭击，他们集体商量后决定，每户出钱挽留驮队再逗留一天，他们知道，只有驮队精良的武器才能帮助他们抗击匪徒。达瓦面对一双双祈求的眼光，特别是看见那些白发苍苍的老人和嗷嗷待哺的婴儿，答应了他们的请求。天快黑时，村里派去打探的人陆续回村，从北方回来的人证实了达瓦的判断，他们在察拉齐人宿营的地方，看见了数堆燃烧的篝火的痕迹，劫匪们把马杀来充饥了，整整三匹马的骨架丢弃在雪地上。他们离开后，一群野狗与一头饿狼为三架马骨撕咬得不分胜负，它们正为劫匪留下的“残汤剩水”而拼命。

夜，出奇地宁静，但村民们仍然提心吊胆的无法入睡，村首群迫凝神地盯住火塘里的火苗若有所思，半晌，脱口说，“你说奇不奇怪？”这话像一句开场白，又像在问达瓦，又像在问火苗，围坐火塘的人都好奇地看着群迫，他说，“十多年前，在村落的后山上住着一个与世隔绝的喇嘛，他一年四季，无论十冬腊月，还是严寒酷暑都只穿一件早已分不清颜色的袈裟，长期住在村后的一个山洞里。他的神通广大远近闻名，能预卜人的吉凶祸福，但他的行为十分怪异，许多问卜的藏人和汉人去时都给他带些食物，久而久之那些食物堆积如山，都长出了霉，气味难闻。他一年四季到底吃什么，至今都是一个迷。有的人说看见他吃草根下的泥土，有人说他用一个人头盖骨的碗舀水喝，有的人说他终日打坐，有时把自己悬在洞的半空。奇怪的是，就在劫匪打劫的那天下午，村民当批的孩子生重病，他就来到山洞去找喇嘛占卦。喇嘛看见他后，拾起一根长棍，做了一个朝北方瞄准的姿势，然后就将长木棍送给当批，当批不得其解，想问问他是什么意思，喇嘛又是打又是赶地让当批离开，他觉得莫名其妙，骂了一声，真是个疯子，就下山回家了。今天白天，当批心事重重地来找我叙述了这件事后，我恍然大悟，朝当批的屁股重重踹了一脚，骂他为什么不早点告诉我这件事？”

群迫稀奇古怪的叙述，驱使达瓦的好奇心决定下次经过这里时，一定要去拜见那位不吃不喝的喇嘛，请他预卜一下自己家族无休无止的打杀何时才是尽头，因为，他昨日预见自己的家族在两个地方同时开仗，一股血腥味笼罩在呼吸中，他坚信，这是大伤元气的开端。

天一亮，驮队打理好了上路的行装，全村的人为他们送行，尼旺家的那个健壮而美丽的女人沉默地站在人群的背后，用一双火辣辣的眸子死死地盯着达瓦，村民被这其中的秘密蒙在鼓里，只有达瓦和心照不宣的月亮才能领会女人目光的全部含义，爱的短暂和恨的长久浇铸在离别时的此情此景中，当俩人的目光再次相对时，爱留在记忆里，恨贯穿在现实中，达瓦便吐了吐舌头牵着头骡子也不回地扬长而去，他感到自己的背快要被两道目光烧焦了，但他无怨无悔。

12 天断（1）

自云登放权绒巴以来，他最放心不下的就是关于绒巴对昌旺土司和浪波土司边界纠纷的裁定。多年的掌控经验使他深信，各地的纳贡是板上钉钉明码实价的事，就如自己家族同康地所有土司向朝廷纳贡一样，无论丰灾之年一律是恒定不变的数字。像云登家族这样的大土司，每年要向皇上缴纳黄金十两、麝香四十个、鹿茸八架、贝母一百两，几百年来都是这个数。但唯独对草场的重新划分，情势却变得扑朔迷离，充满了变数，这使得云登整日忧心忡忡。令云登难以料及的是，充满冒险个性的绒巴正在“创造性”地书写更登席巴·美郎却杰降巴家族史上又一“辉煌”的篇章。

与此同时，昌旺土司与浪波土司的边界划分在绒巴一行的监督下如期进行，双方一致认同登青寺大活佛阿旺嘉措来主持这次草场定界。

向来对权力不感兴趣的鲁尼也嗅出了氛围格外神秘的一天，藏族部落神秘的“天断”规则是他在欧洲历史教课书上读不到的、最不可理喻但又是最奏效的领地划分。他仰望天空感谢上帝的特殊关照与绒巴随行，他能借此深入到神秘民族的本底去探视他们最隐秘的深处，这是那些研究人文学科的学者们削尖脑袋也钻不进的领地，是水都泼不进去的地方，就如他们惊叹阳光照射下外表壮美的雪峰，然而，顶托这壮美雪峰下的最诱人的东西又是什么呢？这恰恰就是鲁尼引以为豪的发现，就像研究生命的科学家带着震撼回到女人的子宫。

一大早他就准备好了照相机、纸和笔用来记录下这千金难求的时刻，他*地说：“我才是最实惠的狩猎者。”他也