第129章 白帝城(第1/3 页)

三千多年前，也就是上个纪元时，圣贤大禹开凿夔门，当时整个大西海比现在面积大一倍，从白帝城，到蚩尤城，一直到龙泉山，雅安古城还沉在海底，海水一直到龙门山山脚，整个都广平原一片汪洋，浩瀚大海横无际涯，夔门凿通后，不管是沱江还是岷江所有的水都通过一条又长又大的江汇聚到瞿塘峡，巫峡，流向云梦大泽。

世间最大的力量就是时间。它在无声无息中改变一切。

此后，都广平原的肥沃的土地，逐渐露出地面，然后龙泉山以可见的速度拔地而起，雅安地区露出山脊，迷魂凼开始形成，差不多千年前，桂圆桥、什邡古城开始崛起，此后就是宝墩古城，高山古城，双河古城，烟店古城相继建立，躲在大山的土着人离开了树木，来到平原的沼泽地，渐渐的，整个平原开始变得富庶，人口渐趋稠密。

为了感谢、祭奠圣贤大禹的丰功伟绩，人们在巫山夔门大峡口，建立了高达百丈的大禹石像。据说，大禹死后留下一缕精魂，在石像上空经久不散。据先民记载，石像头顶，一圈一圈的流云变幻莫测，散发着五颜六色的光，呈现旋涡状，一束白光从头顶直通苍穹，巨大的能量从天空传输进大禹石像，这种奇特的现象整整持续了100天。

有意思的，在那天开始，云梦大泽变得异常安静，传说中的亡灵、鬼魂，再也不见了，人们开始在大泽上捕鱼，过着安逸的田园生活。

根根上古记录，大禹除了拥有无上大申神通，能够凿山倒流，治理水患之外，在生活中，其德行与朴素的处世理念同样万世敬仰，他赞美大自然，却从来不会向大自然索取，如上古歌手曰：禹，吾无疆然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无疆然矣。

瞿塘关作为古蜀大陆东境守护比剑门关稍晚，也可以说是大禹石像建立后，瞿塘关的守望者才出现。不过，这边不叫守望者，而叫点灯人。点灯人，寓意在人类世界边缘，给人类的前程点亮一展明灯，或者说，在人类遭到毁灭的大灾难时，这里会有一展明灯，给幸存者以希望，他们的作用和守护的信念跟剑门关是一样的，不过，跟守望者一样，点灯人的性质也发生了翻天覆地的变化。瞿塘关的历史同样比古蜀五国要悠久，并且，白帝城的刘麒麟城主，每年都要去瞿塘关，然后在大禹石像面前，祭拜天地诸神，以及历代帝王，乞求万世太平，物阜民丰，风调雨顺。

整个巫山地区，处在政治权利中心的权贵阶层，除了祭拜大禹之外，同样还有上古三皇五帝之信仰，他们同样敬奉创世神盘古大神。并且形成了一个统一的神权崇拜体系，比如他们的五方天帝传说，东方青帝伏羲，南方赤帝神农，西方白帝少昊，北方黑帝颛顼，居中的则是黄帝轩辕。五方天帝各司其职，共共同管理三界九族。

当然民间有自己的信仰与鬼神崇拜。其中最着名的就是关于西王母传说，西王母被称为瑶池金母，金母元君。她最开始的形象，是凶神恶煞的。上古奇书《山海经大荒西经》云：其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴戟，是司天之厉及五残。

根据流传在民间的传说，西王母在上古纪元神话体系中是地位崇高的神只，先民记载，西王母是上古部落一个女首领，凭借其卓绝的领导能力，族人推举她为人类女王，后来在无尽岁月中，王母娘娘修炼了无上法力，成了一位仙女，后来，经过无数岁月变迁，人类的以讹传讹和不断神化，西王母的形象渐渐向宗教神话迁移，传说她拥有人的身子，虎的牙齿和豹的尾巴，是一位头发披散，喜欢怒啸的，甚至让小孩嚎啕大哭的女神，根据古书记载，她掌握天之五厉及五残，也就是先民口中的五种灾祸和五种刑法，西王母有不死药，每隔几百年在天界瑶池举办蟠桃大会。据说，吃了西王母赐的蟠桃，可以延年益寿。

另外，民间还流传着“精卫填海”的传说。根据《山海经北山经》记载：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之女，名曰女娲。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”

这则传说则表出现古蜀先民锲而不舍，不惧风霜与严寒，不畏困难与黑暗，敢于与命运抗争，为人生奋斗不息的精神。这也是大禹精神另一种写照。

这里最神秘的宗教就是黑白之渊，里面供奉的是千面之神，这个宗教也就是从西王母传说演变而来。主要还是因为西王母的形象经历几次大的转变，根据先民记载，西王母最开始是一位从半