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南女子的“万艳同悲”，所以作者撒一把泪在素素的脂砚上，也把女侠的理想寄托在林四娘与史湘云身上，才让我们看到了《红楼梦》女儿的坚强。

史湘云是女将军孔四贞画像，有大明后裔石涛血泪凝聚，也有一代词史陈其年的燕赵悲歌。

宝琴一出，震撼登场，恰有薛姓，如果说薛宝钗之才是薛素素的“十项全能”，那宝琴的不嫁就是薛素素最终还是“致使香魂返故乡”，也恰是黛玉回苏州以及香菱成仙的写照。

一部《红楼梦》，真是薛素素自传呢，一笑！

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5。秋水精神香雪句：真娘（1）

《红楼梦》以甄士隐为故事线人来开篇和结尾，而甄士隐就居住苏州西城外金阊门，离吴梅村的葬地灵岩山不远，也与姑苏隐士顾苓所居虎丘相邻。

（1）灵岩石头如是我闻：红梅花是香雪海

《苏州府志？顾苓传》云：

顾苓字云美。少笃学，晚居虎丘山塘，萧然敝庐，中悬思陵御书，时肃衣冠再拜，欷殻��ⅰＥ�唬�薰鹆至羰伥氖今曜樱�灼湫彰��峦延诨觯�擞雀咧��

可见顾苓是大明遗老，心怀崇祯，中国第一教授陈寅恪考证：“庄烈帝（崇祯）御书‘松风’二大字，云美得之某司香，遂揭于斋中。”

瞿式耜是拥戴南明永历的瞿相国稼轩，和钱谦益是亲家，和顾苓也是亲家，这样，钱谦益与顾苓的关系就很亲密了，而对待事情，一个是甄士隐做嵇好古，一个是贾雨村做两朝领袖，所以顾苓所作《河东君传》，是春秋笔法，也可以看作历史演义。陈寅恪先生给予很高评价，并在《柳如是别传》中作主要参考书目，可以说《柳如是别传》是《河东君传》的姊妹篇。

《河东君传》云：

（河东君）游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。嘉兴朱治愉为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未间也。崇祯庚辰冬扁舟访宗伯，幅巾弓鞋，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，谓天下*佳丽独王修微杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。留连半野堂，文宴浃月，越舞吴歌，族举遁奏，香奁玉台，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻东山酬和集，集中称河东君云。君至湖上，遂别去。

顾苓说河东君与钱牧斋初见与西湖之游，都是小说，历史真实是二人在崇祯十三年（公元1640年）年夏就在嘉禾初见，有嘉兴鸳鸯湖之会，却空谈了西湖之约，河东君独自迳返松江，而钱牧斋别去河东君后，遂与吴梅村和董小宛往游西湖及黄山，可能还有黄皆令即蕙香。所以顾云美的《河东君传》不可以作为信史，但可以见其精神。

二人婚后，于崇祯十四年冬季出游南京口，再到苏州，后来柳如是在灵岩患病过年，而钱谦益独自回常熟过年，次年（公元1642年）正月十五才把柳如是请回家。

且看钱谦益《初学集》里“冬至后京江舟中感怀八首”。

其七云：

舵楼尊酒指吴关，画角声飘江北还。月下旌旗看铁瓮，风前桴鼓忆金山。余香坠粉英雄气，剩水残云俯仰间。他日灵岩访碑版，麒麟高冢共跻扳。

京口，是韩世忠与梁红玉的南宋抗金古战场，二人相比古人，所以引来访吊梁韩之墓地：姑苏灵岩。

后来二人再次于甲申年（公元1644年）二月探梅邓尉，过灵岩山下，肃拜祭酒。

《红楼梦》中那贾芸叫宝玉父亲，影射的就是洪承畴与吴三桂二人对顺治“认贼作父”。

其八云：

阳气看从至下回，错忧蚊响又成雷。乌鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。云物暖应生黍律，风心老不动葭灰。香车玉笛经年约，为报西山早放梅。

另有一诗对照：

潘岳已从槐柳列，石生宁在马蹄间。邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。

这西山可以是太湖的洞庭东西二山之西山，更恰当的是灵岩邓尉山，因在苏州府治之西南，故称之为“西山”。

陈寅恪考论：又此诗七八两句之意实暗用晋书谢安传中“安虽放情丘壑，然每游赏，必以*从”及“征西大将军桓温请为司马。将发新亭，朝士咸送。中丞高崧戏之曰：卿屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言，安石不出，将如苍生何？”等语。牧斋诗之“西山”即谢安传之“东山”也，但牧斋赋此诗时正怨望朝旨之不至，则与谢安石大相违异耳。一笑！

5。秋水精神香雪句：真娘（2）

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