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备出家修梵行，望你俩在家和睦度日。’二位妻子也说：‘夫

君，您若发心出家，我俩也想出家。’大施主听了很高兴，说：‘那很好，

我先把你们送到僧团出家，我把财物妥善处理后，再出家。’他就把她俩

带到尼众经堂，交给尼众出家受戒。事毕，施主就回到家中把财物上供下

施，都安排妥善后，也出家了。出家后他精进修学，很快通达了三藏，具

足一些功德，成了位说法师，得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢？

则是业习未断，常常跟僧众起烦恼并恶口骂人，一个骂：‘简直象个妓女’；

另一个骂：‘真是个贱女’等等。这位比丘却是对僧众做广大布施供养，

还供养迦叶佛的指甲与头发，并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵

家，相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜，出家证果！’当时，那两位比丘

尼问他发了什么愿？他如实地告诉了她们，她们也发了同样的愿，并且又

发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲

花色比丘，两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼，他们当

时咒骂僧人的果报，今世先变成卑贱的妓女和贱女，又以发殊胜慧愿的果

报，而证得圣果。”

众比丘复次请问：“世尊，以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄

严？”佛告曰：“这也是往昔的善愿成熟。曾经有一位看守众人喜院根呷

拉瓦（指经堂或大园子）的人，他经常用各种花�、香、水供养经堂，经

堂内有鲜花水果，又有天鹅群鸟，是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有

位独觉来到根呷拉瓦打坐修行，守门人见了生大欢喜，对独觉供养食品及

莲花，同时发愿：“以此善根，愿我生生世世生富贵家，身色如莲花。诸

比丘，此守门人即今莲花色比丘，因其愿力成熟，故身色如莲花，甚为庄

严。”（师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵

《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观，即

使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢

无破无穿漏。’偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去。若这一

是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤如来的果位。有的念《普

贤行愿品》发愿供养；有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样，好好

地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子（Catu

Parisa）打开了一个积累资粮的方便大门，故每次念诵时别忘了自己发

愿。）

（22）屠夫之子

—猎人供圣 今证圣果

一时，佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫，与妻子共同过着美好的生

活。后来，妻子生下一个极为庄严的男孩，非常逗人喜爱。他们为孩子的

降生举行了隆重的诞生仪式，取了一个适合其种姓的名字，并用牛奶、酸

奶、油饼等喂养他。长大后，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承

父业做屠夫时，他推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我

还愿意杀生（Pana　Ghata）吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既

然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他

造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者：古印度的习俗对

种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，

丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不

分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印

度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下

的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林

时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法

下出家受戒，精进修持，摧毁了三界