第9部分(第3/4 页)

你身为国王却溜进我宫中欲行邪淫，实不如法，当以刑处

之。’自在部王妃说：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，再让他

滚。’于是，王妃上去狠狠地踢他，众人也用各种东西打他，用油烫他，

他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。众比丘，当时的自在部国王就

是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，梵施国王就是现在的提婆达

多。”（师言：这个公案说明了释迦世尊与提婆达多前后的因缘也是一种

同行等流果报。所以有些专门害别人的人，也是前世业力所现。）

（20）梳发女

—同佛母愿 精进第一

佛为兜率天子时，印度迦毗罗卫城（Kapilila…vastu）有一狮须国王，

与王妃过着美好的生活。他们先后生了四个王子、四个王女，分别取名：

净饭、白饭、斗饭、甘露饭，净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施

迦�萨国王，与王妃生了两个王女，取名为：大幻化母、幻化母。（译者：

大幻化母就是摩耶夫人（Maha　Devi），幻化母是世尊的姨母摩诃波　婆提夫

人（Maha　Prajapadi）。两位王女出生后，宫中用牛奶等喂养，她俩如海中

莲迅速地长大了。有位相士说：“幻化母可以生一个具足相好的太子，而

大幻化母可以生一个金轮王。”邻国的狮须国王得知这个授记，派人去施

迦�萨国那里求婚：“请您将两位王女许配给我净饭太子吧！”（当时释

迦族的规矩是不能一夫二妻。）狮须国王派人进一步疏通，终于得到了整

个释迦族的同意，施迦�萨国王就将两位王女许配给净饭太子。狮须国王

为他们举行了盛大的婚礼，施迦�萨国王还送给两位王女一位女仆—梳发

女。她们一起与净饭太子过着舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉达多

太子，七天后便转生到三十三天（Trayastrimsat　Deva）。梳发女非常忧伤，

任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大后，见生、老、病、死

等痛苦，便舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫

城，许多释迦族的王子随佛出家，幻化母也随后出家为众生主母。梳发女

也跟随世尊出家，她精进修持，断尽了三界一切烦恼，证得罗汉果位，为

世尊教法下的精进第一。

诸比丘请问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女

仆？”世尊告曰：“这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫（Maha　Kalpa）

以前，毗婆尸佛⑴（Vipassi　Buddha）出世。时有二女，见佛相好庄严，一

女发愿：‘愿将来我能生下一位象毗婆尸佛那样的太子，即生成佛。’另

一女发愿：‘我愿作太子的姨母　。’还有一女随同发愿：‘我就作你们的

梳发女。’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳发女。”

诸比丘复次请问：“世尊，梳发女以何愿力得于世尊教法下出家证果，并

精进第一？”世尊复言：“这也是往昔的愿力成熟。在如来（Tathagata）

正等觉（Samma　Sambuddha）、人天导师迦叶佛（Kasspa　Buddha）出世时，有

位堪姆（师言：‘堪姆’这一名词早在迦叶佛时就有，不是藏地密宗特有。）

为迦叶佛教法下精进第一。其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进，

就发愿：以我一生中持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，

并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼，即今梳发女是也。现在她的愿力

已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”（译者：大家知道，迦叶

佛时一位普通的比丘尼，仅以愿力在释迦教法下出家得果。所以，我们现

在修行虽然没现前神通成就，但要好好发愿，再积累资粮，因果是不会虚

妄的。有些人认为今生不成就没多大意义，好象不承认后世和因果报应一

样。另一方面，现在