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的对外贸易，更可怕的是阻断了中国和世界的文化交流，使中国陷入了落后挨打的被动局面。

“闭关锁国”政策是指清王朝严格限制和禁止对外交往和贸易的政策。这种政策的原因是多方面的。1、清朝统治者的短视和无知是“闭关锁国”的直接原因。2、封建的自给自足的自然经济较稳定，对外来商品有较强的抵制作用，这是闭关锁国政策的经济根源。3、清朝统治的需要。为防止中外反清势力的联系和西方殖*义的渗透，清朝统治者实行闭关锁国政策。

闭关锁国政策虽然在一定时期内对西方殖民者的入侵有一定的自卫作用，但它毕竟是一种消极落后的政策。因为闭关政策并不能削弱西方资本主义国家的力量，反而阻碍了自己的发展，使中国丧失了对外贸易的主动权，统治者愚昧无知，狂妄自大，隔断了中外科技文化的交流，阻碍了生产力的发展和社会的进步，拉大了中国与西方的差距，造成近代中国被动挨打的局面。

乾隆在给英王的信中说：“天朝物产丰盈；无所不有；原不籍外夷货物以通有无。”只不过因为“天朝”所产的茶叶、瓷器、丝巾是西洋各国所必需的，所以“加恩体恤”，在澳门开设洋行，让洋人日常所用的益于“天朝”的“余润”。这种盲目自大的观念和对沿海人民出海集聚抗金力量的恐惧，使清统治者将国门紧闭。

清政府的闭关锁国政策推行了二百年。中国对外贸易日益萎缩。清时只开广州一处对外通商，规定由政府特许的“十三行”统一经营对外贸易。出口商品仅占商品总量的3％左右。

满清政府采用闭关锁国的外交政策统治中国，彻底关闭了道的全球化交流途径，结果给中国带来了百年奇耻大辱。

第五十三章：盗夸

第五十三章：盗夸

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

笔者字面理解

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

前人的经验使我们都知道，但都心有疑虑：要普及大家公认了的自然法则，最令人担心的是实施过程。

大道甚夷，而人好径。

既然是大家公认了的自然法则，他一定是很通俗的，但是人们在实施的过程中总想走捷径，反而弄巧成拙。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

朝廷污浊，农田荒芜，粮仓空虚。而统治者却穿华丽的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗逻辑。这是多么无道啊！

笔者感悟

老子说：“行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”“大道”是认识层面的道，是为大家公认了的自然法则，用现代人的话来说就是“真理”。而人类往往不愿意按照真理去实施，却总喜欢标新立异的走捷径。　老子强调的就是“真理”与“实践”的关系。更深层次的理解，老子要阐述的就是今天我们所说的“实践是检验真理的唯一标准”。

实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新*主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是按照客观世界规律办事的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。　。　想看书来

献鸠放生

献鸠放生

古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之