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雍也第六　6。23

子ｚǐ曰ｙｕē：“齐Qí一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú鲁Lǔ；鲁Lǔ一ｙí变ｂｉàｎ，至ｚｈì于ｙú道ｄàｏ。”

齐是齐国，鲁是鲁国……

是的，就是现在的山东一带。两个国家的文化犹如性格相对的兄弟。周朝建国后，周公的后代被封在鲁国，帮助武王统一天下的姜太公的后代被封在了齐国；鲁国民风淳朴，礼乐制度发达；齐国的民风急功近利，经济和军事比较发达。

嗯，齐国讲究智，鲁国讲究仁；齐国活跃，鲁国安静，齐国像水，鲁国像山……

你这是现学现卖啊。

那孔子这句话是什么意思呢？

孔子觉得，一个国家有了强大的经济和军事，如果再变革一下，加上礼乐制度，就更完美了；在此基础上，如果再有所前进，就可达到他所说的“先王之道”了。

看来孔子还是喜欢鲁国。

他是一个看重文化的人。不过，后来齐国还是比鲁国强大。

“仁”虽然好，还是不如“智”管用。

看你从哪个角度说了，鲁国灭亡得早，但孔子的学说，却影响了中国两千年……

嗯，可以说是“仁者寿”吗？

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雍也第六　6。24

子ｚǐ曰ｙｕē：“觚ɡū不ｂù觚ɡū，觚ɡū哉ｚāｉ！觚ɡū哉ｚāｉ！”

觚是什么？

是一种盛酒的器皿，也是一种礼器。正宗的觚，腹部和足部有四条棱角。孔子看到的觚，已经没有棱角了，所以他感叹说：“觚不像个觚，这还叫觚吗！这还叫觚吗！”

名不副实了，是吗？

是啊，孔子最看重这个了。所以当他拿起这个不正宗的礼器，就禁不住的大摇其头，唉，周朝的礼仪制度，竟然被废弃到这个程度，可叹啊，可叹啊。

他是个很保守的人。

是的，他不主张激烈的变革……

雍也第六　6。25

宰Zǎｉ我ｗǒ问ｗèｎ曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě，虽ｓｕī告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：‘井ｊǐｎɡ有ｙǒｕ仁ｒéｎ焉ｙāｎ。’其ｑí从ｃóｎɡ之ｚｈī也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“何ｈé为ｗéｉ其ｑí然ｒáｎ也ｙě？君ｊūｎ子ｚǐ可ｋě逝ｓｈì也ｙě，不ｂù可ｋě陷ｘｉàｎ也ｙě；可ｋě欺ｑī也ｙě，不ｂù可ｋě罔ｗǎｎɡ也ｙě。”

就是那个“昼寝”的宰我？

正是。他问孔子：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘有个人掉到井里了’，他会跟着跳下去救人吗？”这里“井有仁焉”的“仁”，同“人”。

一个有点邪门的问题……

这是宰我的特点，问的问题经常出人意料。

可他问这个问题，出于什么想法呢？

你不是一直在说，仁者看上去都有点傻么——宰我也一直在怀疑，所以就问了孔子这样一个尖刻的问题：如果有人欺骗仁者，仁者会上当吗？

这个宰我，看来对老师的主张也有不同意见——孔子怎么回答他呢？

孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以被人叫过去，但不会被陷害入井；可以被欺骗，但不会被愚弄。”逝：去、往的意思。罔：糊涂、迷惑。

孔子的意思是……

他是说，君子可能被一时蒙骗，但最终不可能傻傻的被愚弄。

是因为君子太老实了，所以才容易上当？

常言道“君子可欺以方”，也就是说，仁人君子为人正直，坏人很容易利用这一点欺骗他们……

君子是有点傻的，相对来说，小人就比较精……

那你觉得还是做小人好啰？

［相关词语］

从井救人——跟着跳下井去，营救落井的人。语出“井有人焉，其从之也”。后比喻做好事的方法愚蠢，既不能帮助别人又害了自己。

欺罔——语出“可欺也，不可罔也”。后泛指欺骗蒙蔽。

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雍也第六　6。26

子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ博ｂó学ｘｕé于ｙú文ｗéｎ，约ｙｕē之ｚｈī以ｙǐ礼ｌǐ，亦ｙì可ｋě以ｙǐ弗ｆú畔ｐàｎ

○叛矣ｙǐ夫ｆú！”

这里讲到“博”和“约”两个字，是