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会的语言和文化，到经济和社

会的结构——的意思。此外，关于哪样的“马克思主义”，或马克思主义的

什么要素要在中国具体化的问题也会出现。

使这个问题的不同方面混合在一起的，是毛泽东　１９３８　年　１０　月关于中国

化的不朽陈述，其中一部分是这样说的：

今天的中国是历史的中国之一发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应该割断历

史，从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，我们要承继这一份珍贵的遗产。承继遗产，转过来

就变为方法，对于指导当前的伟大的运动，是有着重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思

主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义这种东西，只有具体

的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应

用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地运用它。成为伟大中华民族一部分而与这个民

族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞马克思主义。因此，马

克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，

成为全党亟待了解并亟须解决的问题，洋八股必须废止，空洞的抽象的调头必须少唱，教条主义

必须休息，而代替之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。①

毛泽东的中国化的概念，最简单、最易为大家所接受的方面，就是这段引文

① 《刘少奇选集》（人民出版社，1981　年）上卷，第　332—337　页。

① 《毛泽东集》第　6　卷，第　260—261　页。

中最后的那句话。很显然，要想使马克思主义在非欧洲国家起作用，所用的

语言就必须不仅是那个国家的人民可理解的，而且，按照他们的心理和条件

来看，也是生动、有意义的；而不是从另一种语言和文化逐字翻译过来的莫

名其妙的语句。但是，马克思主义的形式在中国这样的具体化，尽管在毛泽

东看来是不可少的，也只是在于使马克思主义的实质适应中国条件的更基本

的事业的外在表现。

为了确切说明这里谈到的问题，让我们首先看一看毛泽东说的“没有抽

象的马克思主义这种东西，有的只是具体的马克思主义”这句话的意思。按

照他在延安时期写的其他文章，以及他以后多年的言行，这一断言隐含的意

思可以大致清楚地说明如下。科学社会主义的理论最早是由马克思阐述的。

马克思的著作的某些方面——例如，他对资本主义的分析，对从资本主义向

社会主义过渡的分析，和辩证法的基本规律——都是普遍正确的，但是这个

理论从总体上来说，反映的既是它的　１９　世纪的理论来源，也是马克思的具有

欧洲特性的心理和经验。因此，当我们谈到（像斯大林和列宁以后的其他任

何人一样）运用普遍正确的马克思主义的原理于中国的条件时，我们力图抓

住并使之适合于我们的需要的，正是这些理论的永恒的核心。

那么，什么是那永恒的核心呢？毛泽东本人在刚引用的　１９３８　年　１０　月的

那篇报告中说：“不是学习马克思列宁主义的字母，而是学习他们观察问题

与解决问题的立场与方法。”①１９４２　年　２　月他号召他的中国共产党的同志们，

“拿了马克思列宁主义的立场、观点、方法应用于中国，并从中国的历史实

际与革命实际的认真研究中创造出理论来”。②

这些系统性的阐述引出了两个问题。毛泽东所讲的“立场”、“观点”

和“方法”指的是什么？什么是这样的态度或原则（这是由马克思主义导出

的）与“方法”（他说，这种“方法”能够从吸收中国过去的珍贵遗产得到）

之间的关系？

关于第一点，当前中国的解释是，毛泽东说的是采取无产阶级的立场，

历史唯物主义的观点，和辩证法的方法。但是