第142章 天官介绍(第1/2 页)

天官是古代中国神话中的天神，名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境

。

?

起源与信仰：天官起源于道教对天、地、水三神的崇拜，是三官之一。其信仰由来已久，在道教建立之初就被信奉，被视为主要神灵祀奉和朝拜

。

?

职责与功能：总主诸天帝王，每逢正月十五日下人间，校定人之罪福，赐福降祥，消灾解厄，被民间视为“福神”

。

?

形象与象征：通常被描绘为威严庄重的神只，头戴紫金冠，身披云霞袍，手持玉如意，端坐于云端之上

。

?

相关节日与习俗：正月十五上元节是天官的诞辰，人们会举行赏花灯、猜灯谜、吃元宵等庆祝活动，还会向天官大帝祈求赐福降祥

。

天官在道教中具有重要地位，具体表现如下：

?

起源与早期地位：天官是道教最早尊奉的三官大帝之一，源于东汉末期张道陵开创的五斗米道，当时以天、地、水为三官，通过“三官手书”为教徒消灾治病，可见其在道教创立初期就占据重要位置.

?

神阶与隶属：天官全称为上元一品九炁赐福天官元阳大帝紫微帝君，隶属玉清境，在道教的神仙体系中，其地位仅次于三清、四御

，属于高级神仙.

?

职责与影响：天官的主要职责是赐福，总主诸天帝王，能在正月十五下人间校定人之罪福，因此被民间广泛信奉为“福神”，天官赐福的观念深入人心，体现了人们对美好生活的向往和追求，也反映了道教文化与民间信仰的紧密结合.

?

庙宇与祭祀：全国各地有很多专门祭祀三官大帝的三元殿和三官庙，如广州的三元宫，

每逢正月十五上元节，即天官的诞辰日，道观会举行法会等宗教活动，民众也会前往庙宇祭拜天官，忏悔罪过，祈求赐福免灾.

天官赐福的观念在民间流传主要有以下方式：

宗教传承与推广

东汉末年张道陵开创五斗米道，将天官赐福等三官信仰纳入教义，声称可帮病人呈悔过书给天官获福，其子孙继续传道，使该信仰不断发展，后经唐朝李唐王朝对道教尊崇，得以进一步推广.

节日习俗的影响

农历正月十五上元节是天官诞辰，人们会在这天祭拜天官，准备牲礼，将愿望写在灯上放天灯，祈求赐福，逐渐演变成元宵节、灯节等习俗，而唐宋以来道教上元节庆祝活动走向民间，形成观花灯、吃元宵、猜灯谜等风俗，使天官赐福观念深入人心.

艺术形式的传播

?

图画与年画：民间有多种多样的“天官赐福”图画、年画及门神画等，如天官作一品大员模样手持“天官赐福”诰命，或怀抱如意、童子等，寓意天官赐福、平安富贵等，表达人们对福气的向往.

?

戏曲表演：元明杂剧有《天官赐福》，在喜庆节日演出，地方戏也有相关剧目，搬请天官等福神出场赐福，虽形态各异，但都演绎天官赐福信仰，使其广泛传播.

文字语言的运用

“天官赐福”成为常用祈福吉祥语，出现在对联、俗语中，如上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”，横批“百无禁忌”，还被用于祝福他人，体现人们对美好生活向往，使其在日常交流中不断流传.

民间信仰与崇拜

人们将天官奉为福神，通过立神位、贴“天官赐福”字样等方式祈求庇佑，使其信仰普遍化，且该信仰与中国传统农耕文化中对丰收、富足生活的期盼相契合，更易被接受传承.

以下是一些天官的故事：

李天官改圣旨

明朝崇祯年间，天官李文正见泗州遭旱灾，百姓困苦，便上奏请求免去泗州三年皇粮，却遭西宫娘娘阻挠。后来西宫娘娘要求免去其家乡四川的皇粮，李天官巧妙改动圣旨，将“四川”改为“泗州”，成功为泗州百姓免去皇粮。虽因此获罪，但他坦然面对，其勇气和担当赢得满朝文武尊敬，皇帝最终免去他的死罪。然而西宫娘娘仍怀恨在心，设计诬陷他，李天官最终吞金自尽，泗州百姓为纪念他，在城西北堆起“天官墓”，并形成在房梁上贴“天官赐福”红纸条的传统.

戚天官对弈

崇祯年间，戚天官出巡至泗州，