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竹筐将猪连筐一起投进河水中首领他们就站在河边的高台上，梆声停止了，喊声停止了，唯有暴雨声。始族人参加了这个神圣的仪式。至此，首领，巫，始族人解除了对神的许愿，用猪牲将首领替换出来。

祭神的仪式过后，暴雨也停了，始族人在首领的带领下，走上了迁徙的路。穴屋大多已经倒塌。粗笨的石器都弃了。他们是不穿衣服的，也没有行李。首领恋恋不舍的望着这条过惯了的河谷，河水已经退去了一些，被水浸过的禾苗倒伏在杂草丛中。首领走到畜圈跟前，畜圈还有二十几只羊和二头猪。首领说，猪牲送达了我们的许愿，这二头猪就放了吧。于是，打开了圈门。首领说，这二十几只羊就带上吧。羊是温驯的动物，也是人的好朋友，带上吧，人们找来葛条，拴了。巫走在最后面。他一边走一边向祖先做告别词，“庄严的祖先人呵，我们是你们的不肖子孙，没有保持你们为我们选中的这块土地，我们将去寻找新的住地，将更好的食物祭献给你们。”

河边的路上，逃荒的人络绎不绝。到处是一湾一湾的水域，找不到可以长久居住的地方。夏秋过后，寒冷的冬季来了，始族的人口开始减少，那二十几只羊，一只一只的祭祀之后被始族人吃光。老首领的这一支始族人赤身露体，一无所有，理想的住地也没有找到。老首领一次退位没有退成，又一次祭神没有死，始族人善待他，这是因为始族人没有忘记他带领族人去围猎，度过了一年的灾荒。但是，种植的事情被始族人拒绝了。

这一支氏族人的种植尝试就这样失败了。在那个只有天然的石块和木棒的条件下，还没有除去杂草（整理土地）的能力，始族人选择了迁徙的方式。达不到今天意义的定居生活。

这一个冬天，老首领的始族人口减少了一半。死去的人中，未成年的孩子埋葬在住地的跟前，人们将孩子的尸体放进坑洼的地方，尸体上面覆盖一层薄土，死去的孩子就像生前一样受到始族人的保护。孩子死去以后不再生长，始族人就是这样认识的，几年以后，十几年以后，人们迁移到了新的住地，这些事情也就被忘记。

死去的老人的尸体在祭过祖先之后，始族人便分吃了。这样，死去的人便回到了祖先那里，无牵无挂。始族人是这样意识的，他们找不到更好的处理人尸的办法。远古人一定认真地思索过这个问题，就像认真地思索过生一样（婚配，生育）。

对于生死的思索是巫份内的事情。老首领仍在想着摆脱饥饿的办法。始族人都清楚老首领也清楚，这一支始族已经到了生死存亡的边缘，这样下去，支持不了几年。灭绝的命运正在逼近。这些年来，老首领衰老了许多，差不多行将离世。始族人将关切的目光转向了生育，用生育来抵抗种族的灭亡。这是看得见的十分急切的事情。巫母日益成为始族人的中心，始族人加倍地呵护着生育母亲。

在河边，在山坡，到处都生长伏（葫芦），这个东西长着长长的蔓，不怕草多。可以在任何的土地上生长，嫩的葫芦十分味美，缺点是不耐贮藏，成熟以后硬化，不能吃，只是当做渡河的工具。

老首领想呵，想呵。一下子想到了伏。如果住地的山崖陡坡都长出葫芦来，一定是很好的食物。他想呵，想呵，想了万千遍。想仔细了，以防止像上一次种植那样的失败。这一年的冬天里，他带领几个人到长伏多的河谷去采集葫芦籽，这支始族人吃了一个冬天的葫芦籽。第二年的夏天，伏开始长出鲜嫩的葫芦来。因为种得多，从夏吃到秋，吃到伏成熟，也没见秧上的葫芦少多少。葫芦成熟了采收回来，随便放到什么地方，三年也不腐烂。就在这一年老首领死了，他还没有看见采摘葫芦就死了。年复一年，葫芦籽越收越多，伏可真是个好东西。

暖期来了，繁茂的植被复苏，食物日渐丰富，不再以葫芦为食物。

不知道过了多少个年月，也不知道哪一支始族开始了对伏的拜祭，叫做伏羲。在伏羲时代，始族人随便什么也拜祭，大到山水，小到花草，石块，小动物，千种百种的自然物受到拜祭。拜祭伏羲实在不算什么。只是因为葫芦食物使得始族人度过了饥饿的冰期岁月，受到长期地拜祭。后来，伏羲便成了始族的标志，凡是拜祭伏羲的，便是一个始族，凡是不拜祭伏羲的就不是一个始族，老首领种植葫芦的故事很快被忘记了。

长期地拜祭，伏羲被赋予了更多的意义。有人将伏羲当做伏羲女神，有人将伏羲当做首领神，有人将伏羲当做生育神，有人将伏羲当做山神，水神。始族巫在主持一位女首领的葬礼仪式上唱道：

“我们的首领呵，你