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柔若无骨是也。其后一妻三妾，　争相邀宠。曲曲一再至三，连袂交枝，分香弄色，挹翠摇红，终不使其一嗔怒。福哉！曲曲　不以轩冕之荣易此闺房之乐也。玉兔升天，鼓瑟之声遥遥逸出，恍恍若赐天音；日脚平地，　酒酣之语约约送来，阵阵若有仙乐。好事者隔峁以瞰，但见迷朦之中荒壑之内，一处粉红着　绿，悠若世外。居有间，遇天缂之兵乱，曲曲竟与家人于雨色交晚踏云而去，留一仙窟见著　来人。时人方知曲曲乃仙道中人。噫，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

此事到这里说了也就了了，但鄢崮村人却怎么也不得了了。《石头记》里说的了便是好　，好便是了，参透了这黄天厚土间的道理。鄢崮村人不然，了了不好，好了不了；生人在世　只是死撑活受。你说也是，凭着他那愚钝的大脑，瞎看了一阵图画之后，浮皮潦草领悟些子　，便去使用，岂不是闹着玩的？自此之后，人们将活命和玩乐看成了人生的第一要紧，全然　将礼义二字搁在脑后，江河日下世风浇薄，那也是不可逆转的了。男人不说守着自己的女人　，一门心思偷人家的婆妇；女人不说安守妇道，只是一个劲地勾引良家的子弟。且不说将出　力种田看做是辱没先人的羞耻之事，油嘴滑舌做奸弄巧反而登上了大雅之堂，受人十二分的　敬羡与恭维。即就是在那一个门槛里头，为了钱财吃货，老子不认儿子，儿子不敬老子，耍　弄出种种张致来。什么君臣父子长幼顺序，全被那虚皮假面遮掩起来。于是那被世人捣脊梁　骨的种种人物，比如说争强斗狠之徒、愚顽刁钻之辈、趋炎附势见利忘义之人，像是秋天的　蝗虫，上头舞的下头蹦的，比比皆是。更可怕的是人们竟将那洞里的骚红花土取来沤田，一　时间倒似那治水的大禹的老父鲧布下的息壤一般，旱骚腥黄无以抑制，漫天地的靡散开来。　就这，硬是将一片锦绣繁华之地富贵温柔之乡糟蹋得不成样子，花草树木也不再说是好好生　长，水土完全变了味道，只剩的是山秃河干，城芜田荒。说来这也是著者取名《骚土》的原　委。

《骚土》第一章（2）

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此情形到了我辈之人这里，尽管前有几代明君圣主的高堂教化，后有那时代巨变的文明　滋养，名目繁多的这教育那运动，将一片花红骚土像是贴烙饼，正面反面搞了个地覆天翻，　情形也没见好多少，日复一日地显示出破败来。但说著者本人，读得几年破鞋底子，识得几　个驴脸文字，学得几条狗屁章法，便思谋写将出来，央求那明理之人看个究竟，达观之士探　个明白。然每执笔，总是左右为难。你道为何？其一是当今政府一贯英明，爱民如子，恩泽　八方，实不敢危言耸听；其二是鄢崮小村地处偏远，风土人情自古皆然，说到底缺乏典

型意　义。如何是好？言之不恭吐之不快。嗟乎，遂夙兴夜寐处心积虑，死活不得其解也！

夏日的一个午间，吾手执芭扇，倦卧胡杨树下，蒙�之间，见一金蝉脱壳，吃惊之余，　竟至于恍然大悟。嘻，吾不如蝉也！蝉尚能脱一片旧壳以获金翅，吾何不扯一派胡谈而引玉　言。且将那古来今往之事混为一体，做不会为文之文，道不用说理之理。如此虽看似有不敬　之嫌，然无处不是恻隐之心。无意影射，岂敢针贬。即所以，旁敲侧击，为的是扶正匡邪之　意旨；由疼刺背，全的是忠义报世之心胸。信口开河，承的是红楼镜花之师传；东拉西凑，　演的是街头巷尾之乱弹。涉公堂而不碍大雅，司隐乱而无损上方。话云儿雨儿之事，仿佛是村　俗之谈；写碟儿碗儿之物，细看非俚间之语。雨田鹤步，迹何求也？落花看影，风何消也？　舍其形而，缘得上学。轻盈自在，岂不妙哉！

又据说在明末时候，山东峄县地界曾出现过一位奇人，写了一本奇书，其间虚拟了清河　县的地方，写的是盗男淫女的市井人物。奇人自知将不为世人所容，便也不将他那真名实姓　标榜出来，谎称兰陵笑笑生。果不其然，后人将他整整臭骂几个朝代，至今坟头仍不干净。　金瓶一书自成猪栏马舍，万扫不祛其臭也！不过你说，世上男女之事，也不能老是遮遮盖盖　，稍稍说一些子，让老少之人都明白点真相，这样行走起来，也不至于尽出那种一见黑胡同　就钻的糊涂歪事得是？况笑笑真意，何以至此！窝棚里头点瓜，只见拉蔓不见开花，一经世　面便是那折枝残叶，怪人家云雨如何？山东老仙，呜呼哀哉！这是闲话。

既是这，著者便从公元1966年冬至写起。

《骚土》第二章（1）

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