第67部分(第1/4 页)

泻琢⒓θ海�萌瞬坏貌还文肯嗫础�

少林寺的偏房。

萧雨在解读一本佛经。

良久，他合上书，道：“大师，什么是佛？”

少林寺的一名僧人就坐在萧雨的对面，他是少林的四大神僧之一，法号智玄。

智玄双手合十，道：“佛是人而不是神。”

萧雨道：“什么是神？”

智玄道：“神能够呼风唤雨，点石成金，他主宰着人类的吉凶祸福，操纵着万物的生死荣辱，人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，信仰他的人才能上天堂，反对他的人只有堕入地狱。”

萧雨道：“那佛岂不是不如神？那为什么还要信佛？”

智玄道：“我佛释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说，天上地下，唯我独尊。”

萧雨道：“即是如此，那佛祖岂不是和神一样，这又有什么区别？无论神或佛，都是操纵万物，玩弄生灵的存在。”

智玄道：“阿弥陀佛，萧施主，你要注意的是唯我独尊的我字，我，并不是指我佛释迦牟尼的本身，而是指全体人类的每一个人。”

萧雨道：“此话何解？”

智玄道：“人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神，诸佛常法，专念不乱，我就是一，是唯一，这句话原本的意思就是第一最胜，最胜第一，我如想上天堂，没有人能将我推入地狱。”

萧雨道：“地藏王菩萨曾说，我不入地狱，谁入地狱，没有人入地狱，地狱岂不是空了？”

智玄道：“我佛慈悲，普渡众生，地狱一日不空，誓不成佛。”

萧雨道：“大师，佛经有云，佛具有三身四智，何为三身，何为四智。”

智玄道：“三身即法身、报身、应化身，法身即是真如本性，是一切众生的本体，也就是佛性，亦即实相，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。四智乃是大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。”

萧雨又问道：“如何成佛？”

智玄道：“佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，心如止水，破除贪，嗔，痴三毒，就会自然而然的立地成佛。”

萧雨忽然道：“大师，我们脚下的土地是什么样子的，西天又在何处？”

智玄道：“西天乃我佛极乐世界，据此三万万里，施主若一心向佛，必可寻到。”

萧雨笑道：“大师，我若和你说，你我所站的这片土地是圆的，假如一路向西，最终还会回到这里，你信吗？”

智玄一愣，道：“施主说笑了，若照你所说，这是一个球形，若是一路西行，岂不会掉下去？”

萧雨道：“大师，你走过吗？”

智玄道：“阿弥陀佛，小僧没有。”

萧雨道：“那你怎知不是圆的，一定会掉下去？”

智玄道：“这？小僧不知。”

萧雨道：“既然你无法给我解释，我现在可以面见贵寺的主持方丈了吗？”

智玄犹豫了片刻，道：“施主，请随我来。”

少林寺的方丈智善乃是佛教第一高僧，面对萧雨这些稀奇古怪的问题，丝毫不惊。

智善道：“一花一世界，一叶一菩提，施主所言也有其一定的道理，我佛在描述宏观世界时，曾提到有须弥山、四大部洲等等的存在，但以常人的眼光来看，这些事物是无法找到的，世界何其大，但在我佛的眼里，我们所处的这个世界，只是沧海的一粟而已，或许只是一棵树上一枚种子。”

萧雨暗想：高僧就是高僧，真能忽悠。

萧雨追问道：“那我们看到的这个世界，岂非不是真实的？”

智善道：“我们人类用肉眼看到的世界不一定真实的，我佛认为，六道众生看同样的一杯水，会有六种不同的显相，六道众生看世界，会看见六种不同的世界，人类对世界的认知有限，只有达到佛的境界，空性、光明、万法、清净、神通、感知，只有达到了这种境界，才能看到真实的世界。”

萧雨道：“这么说，真的存在其它的世界？”

智善道：“好比一滴水落到地上，它会慢慢的消失，你所见的只剩下一片空白，但你是否肯定，它已经不存在了？如果它不存在的话，那么所有的事物都将变成是无中生有的，这就是空性，谁也无法承认