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吴雨初：序一

我对这本书有一点促成的作用。

我们曾经对白明有一个评价：四十多岁的年龄，三十多岁的体格，二十多岁的心理。正是把握了他的这种心理，一个督促，就让他发了狠心，夜夜笔耕，悲喜交替，文思不断，半年有余终于拿出了这部书稿，作为给他自己的生日礼物。

白明是一个讲故事的高手。他秉承了老北京文化中的粗犷、诙谐、怀旧、悠然的因素，能够把平淡无奇的生活经历讲得栩栩如生，很少有人不被他眉飞色舞、绘声绘色的讲述所吸引。这本书里的许多故事都曾经有过许多听众，其中的片断还被一些作者著述。

越来越多的例证使我坚信：每一个人、每一个家庭，都会是一部书，只是你用什么方式表现的问题。而白门三代的故事一定能够写成一本好看的书。更何况，他的家史的确有一种传奇的色彩。当读到他那位身为穆斯林兼洋学徒的爷爷，在义和团变乱中躲进一家老古玩店，八十七年后，两家的孙男嫡女竟奇迹般地结为夫妻；当读到他父亲为了向剥削者复仇购得一支手枪，却成为终身不能加入中国共产党的个人历史“问题”……我们不能不由此叹服命运的力量。这种真实感或许是虚构作品所难以表现的。实际上，白明用一种戏谑的方式，完成了一部兼有喜剧色彩和悲剧意味的北京平民的生活史。

在我看来，《白门三代》并不仅仅是一个人的家族史，它更能让不同的读者想起自己的家族故事，想起自家几代人在风雨百年的中国的命运。我们不是那种叱咤风云、扭转乾坤的人，我们不曾身居高位而总是在茫茫人群当中，我们或许从未有过惊天动地的英雄业绩。在中国这百余年间走过一代又一代，在国家和民族血与火的背景下，每个家庭都在延伸着自己的血脉，每个人都在演绎着自己的人生。其中的欢笑与泪水、调侃与郁闷、平和与惊奇，显现了普通人的生命意义。一个人不会因其平凡而失去尊严，不会因其渺小而失去价值。所以，我总在不断地重复一个理念：我们崇尚真实，真实往往比虚构更离奇更有力；我们关注平民，平民往往比名人更真实、更亲切。

从这个角度来说，我很看重《白门三代》的价值，也希望读者看重它。（吴雨初/二○○五年十一月十八日）

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贾英华：序二

作为白明夫妇挚友，为其处女作《白门三代》提笔作序，感慨系之。

白门三代，百年回声。其曾祖自同治年起，闯荡京城，背靠“四王府”成就家业。其祖父习洋文，历“庚子”，赏玩古董，首创京城导游社。其父乃一进步青年，投笔从戎，历经解放战争、大军南下，“文革”风云。而到了白明先生这一代——简言之，不仅历炼了解放后的风风雨雨，且铸博为约，成了京城的一位“玩家”。

秉卷读来，白明先生这部书，颇多考证，不仅留下了“白门三代”迄晚清以来的家世记述，也摄下了京城百年历史一页的缩影。其中不乏百年来的京城风俗变迁，也对人情世故的递演，作了映现时代印痕的描述。应该说，白门三代，事虽各殊——一代人有一代人的故事，情志则一——是所处时代人文的典型反映。可谓缩龙成寸，勾勒出了晚清以来错综复杂的社会现象，以一家一史为题材的迭进侧影。确凿的历史和背景细节的相对真实性，也许正是这部书独特的文史价值所在。

不言而喻，此书亦具有浓郁的北京文化的价值。所谓北京文化，无非是指京城具有的地域特点的文化内涵，说到底，其本质乃是皇城文化。北京文化具有的传承价值之一，显然是京味文化本身固有的语言特色。白先生乃性情中人，笔下亦庄亦谐，熔史为谑，守望太公，耽文不舍。读至妙处，抚掌击节。其自幼生长于皇城，一直浸淫于醇厚的皇城文化之中，故形成了此书浓重的京味口语风格，实可谓反映了京城文化的特色。

鲜见的京城文物价值，或许可以说是此书的另一特点。历史的传承，无外乎两个方面：一曰物质，这似乎无须过多诠释。二曰精神，包括思想、艺术、政治、文化等。而文物，恰是二者的结晶。它不仅反映时代的经济发展，也是文化艺术的极致荟萃。对于文物的渐次认知，反映了人类文明的进化。

难得的是，白先生避人所阙，厚积薄发。其历经艰辛，为首善之区乃至世上，留下了一个古瓷标本博物馆，不啻为后人保存了一笔宝贵的文物遗产，故为北京人呼之“片儿白”。

自然，囿于体裁所限，此书内容，既无惊涛拍岸横扫千军如卷席，亦无携雷挟电震撼天地泣