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那些弟子们觉得：原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到，

但不能象这位仙人那样赐给我们殊胜的教言，还是舍弃原来的上师，好好

依止这位新来的上师。（师言：现在很多人就象原来仙人的那些弟子一样，

依止一位上师后，舍弃他，再依止另一位再舍弃，好象一生中身心无有真

正的依处，象个浪流人，很可怜！没有一个稳重的人格，今一没有着落，

几十年一晃就过去了，可以后身心更是没有个好的着落，以舍弃上师故。

若舍一位根本上师，再依止一百位上师也不会成就。）他的神通大，精通

十八明，故值得依止。这样抉择后，他们就来到南方仙人前说：‘我们来

依止您，原来的上师虽然对我们的衣食照顾得很周到，但我们不愿意依止

他，可以舍弃他。’这样，南方仙人就很乐意地摄受了他们，对他们说：

‘如果你们早舍弃你们的上师，我早就会给你们传授教言了。’从此，南

方仙人就摄受了原来仙人的弟众，使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后

的日子里，南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。诸比丘，当时那

位南方仙人就是已证如来、正等觉的我，当时我破了他们师徒僧团的和合，

以此业，我曾于千百万劫中在地狱受苦。（师言：以后在摄受弟子的过程

中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的

生生世世结恶果。）（译者：希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受

弟子时，要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受，不要用其他的一些不如法

的做法，强使他人舍弃自己的上师，对自己的上师生邪见，这样既害了别

人又害了自己，生生世世中将遭一些违缘。就象世尊已成佛了，但在因果

不虚的显现中，提婆达多经常给世尊造违缘，在弘法利生中仍是受业报

的。）后来，得人身时，无论在何地，都经常有破和合僧的违缘。所以，

当时作仙人时造了这样的业，才有现在提婆达多对我僧团破和合僧，离合

五百比丘的果报。原因即在于此。”

（58）五百罗汉

—愿力成熟 证罗汉果

一时，佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池，莲池边住着苦

行的五百仙人，这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成

熟。如来、正等觉释迦牟尼佛具二智慧、四无畏等种种功德，日夜观照着

众生的因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

世尊知调化此五百仙人的机缘已经成熟，刹那间便从舍卫城来到了

森林中。五百仙人遥见世尊缓步走来，都暗自商量：“沙门果达玛（Samana

Gotama）正向我们走来，他既不知足，又不少欲，还贪财，我们不要与他

打交道，他来后，我们都沉默不语；除示之以茅蓬外，其它什么都不要做。”

这样商定后，便各自返回茅蓬；静坐。世尊到了这个地方后，虽然跟他们

打招呼，但他们仅是示以茅蓬，都只字不语。世尊走进茅蓬，敷草而坐，

并以加持力使这个莲池的水马上干涸。五百仙人见莲池中的活命水已干

涸，心里非常痛苦，他们各自祈祷自己的本尊。世尊又示现神变，以他们

各自本尊的形象显现在每个人面前，告诉他们：‘你们真正遇到困难时，

不要祈祷其它的本尊，应一心一意祈祷释迦牟尼佛。今天，他已亲临你们

这个地方，这个机会很难得，你们只要好好祈祷世尊，肯定能解脱这个困

境的。’听到此言，五百仙人立即对世尊生起了极大的信心。他们到世尊

前忏悔，并祈求世尊传法。世尊观察他们的根界意乐，传了相应的法，此

五百仙人皆证得无来果（Anagami）。得果后五百仙人祈求佛陀，欲出家受

近圆戒。世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的言词方便为他们授了近圆

戒，并传授教言。他们精进修持，断尽三界的烦恼，获得罗汉果位。在他

们的境界中：黄金与牛粪