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，就是她以欢喜心供养了我一朵果夏达呷花而得生天女，

此是今世的善业所感。”

诸比丘复次请问：“世尊，那五百名牧童，以何因缘今世共为牧童？

后来遇佛并出家证罗汉果？愿乐欲闻，唯愿为说。”世尊告曰：“早在贤

劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那五百名牧童都

是比丘，当时他们以‘牧童’互相戏骂。临终时发愿：虽然在迦叶佛前我

们没有什么圣者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德，愿于释迦佛

出世时，于佛教法下出家，令佛欢喜，得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不

要成熟。（师言：平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨 ”

至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。）当时的五百

位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业成熟故，又以其愿力成熟，今生

能遇佛，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”

（25）扎德沃

—青年供花 佛述前因

一时，佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常逛

野外的公园，享受大自然明媚的风光。在盛开着白莲、青莲等各种奇花异

草的公园里，他们无忧无虑地嬉戏，还经常编织各种花蔓作头饰、耳环、

鼻环、项链、臂环、手环等等，一边还放着动听的妙乐，他们就这么欢快

地度日。　我等大师、遍知、能仁释迦世尊以慈悲度化他们。一天早上，

世尊著衣持钵去城中化缘。很远处，这五百位扎德沃人就看见了佛闪闪发

光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花�，

恭敬顶礼令佛欢喜，右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑，

身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生

各自觉得冷暖舒适，都误以为是业报已尽当转生它方世界。后来知道是世

尊的慈光给他们消除寒苦热恼，便对世尊生起了极大的信喜心，因此而转

生到各个天界，同时得到了无常（Ani…ccam）、苦（Dukkha）、空（Sunnata）、

无我（Anatta），共偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人

能行持，清净梵戒行，远离诸轮回，灭尽诸痛苦。”佛光随后绕三千大千

世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此，恭敬合掌请问：“世尊，如来正等

觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光？唯愿为

说，愿乐欲闻。”佛告阿难：“如是如是。如来、正等觉无因无缘是不会

放光微笑的。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故，彼

等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生天界享受欲乐，然后转为人

身出家（Nikkhamamana）修行（Padipata），在阿兰若处独修三十七道品而得

独觉果位，其名曰：无愿独觉。以此因缘，令我破颜微笑，身放四光。”

时诸比丘闻此，复请问：“世尊，彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”

世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业，我亦如是。本来一切众生的业不

会成熟于器界的地水火风，而是成熟于自身的界蕴处。所谓：‘纵经百千

劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。那是在久远前第二个大阿

僧祗劫时，有人天导师、如来、正等觉燃灯佛（Dipamkara　Buddha）出世。

燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下，举国安泰，佛法兴盛，

无有战争灾难，人人都安闲度日。有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临

王宫应供。同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能参加应供。（译者：

以后堪布、活佛到汉地去了，居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要

保密。密法是该保密的却不保密，堪布活佛不该保密却偏要保密，密法是

有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承。）此具财子国王

也是