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开，这是自己的福报所显现的吧。他心想：

我可能是转轮王或是佛，他暗自得意。

这时，世尊看到老病死的痛苦后，就发心到森林里去修行。帝释天

又告诉极喜：“极喜呀，现在我们的大菩萨观察老病死的痛苦后，到森林

里去修行了，我们应该去亲近他。”极喜又说：“帝释天呀，现在我忙于

音乐，以后有机会再去吧，现在还不能去。”

后来，世尊于菩提树下证得了无上菩提果位，为很多众生转法轮。

帝释天又告诉极喜：“极喜呀，世尊现已开始为众生转法轮了，我们也应

该去听法吧！”极喜仍旧说：“帝释天呀，我现在忙于音乐，暂时不能去。”

（译者：有些人，别人劝他来学院，他总说：“不行呀，我现在还要上班，

以后再去吧。”可很多人中间就已经死了。所以，求法应立即求。）

世尊转法轮时，昙花园里昙花已全部盛开，香气遍满一由旬左右。

这时，自然派的外道极贤以为，肯定是自己福报所显现。

后来，世尊到处广转法轮度化众生，去了很多很多的地方，象鹿野

苑、王舍城、舍卫城、嘎雅过日等，先后度化了五大比丘、八万天子、目

犍连和舍利子以及他们各自的眷属二百五十等人。时舍卫城有一沙弥

（Samanera），证得阿罗汉果位，具有种种神变，他依靠神变到各个地方去

采花摘果，供养僧众（Sangha…dana）和自己的堪布。有一次，他到无热恼

海池旁边去准备找水果，被外道极贤看见了，立即呵责：“这是我的地盘，

你不能到这个地方。”沙弥说：“这不是你的地方，这是我们公众享用的

地方，你不能擅自独用。”外道与沙弥都说是自己的，由此而僵持不下，

后来外道极贤说：“既然如此，我们比赛神变，谁的神变厉害，地盘就算

谁的。”结果外道极贤输了，沙弥便到花园里去自在地享乐。

此时，世尊的度众事业将圆满，准备趋入涅 ，便到了俱舍拉城市，

（译者：泰国有佛涅 时的像，与北京卧佛寺的身像一样，当时我看到佛

的身像很痛苦，实在忍不住掉下了眼泪。）这时佛想：我一生中该调化的

众生基本上已调化了，现在还有最后两位：一个是三十三天（Tavatinsa）的

极喜，一个是昙花园的外道极贤。世尊思维：三十三天（Tavatinsa）的极喜

比较傲慢（Atimana），他肯定不会下来，我干脆上去度化他。（译者：所以，

法王如意宝（Cinta　Mani）出去时有这样的意义，有些高僧大德、居士到我

们学院来听我们传法，他们没有这个缘份；而法王出去时，他们就可以得

到调化。）到了三十三天（Tavatinsa）干达国王极喜的宫殿门口，世尊又

想：极喜是很傲慢的，如果没有化现另一身相，直接显示自己身相的话，

他肯定不会恭敬。故世尊幻化成另一干达国王的身相，手拿绿宝石的千弦

琵琶对极喜说：“我们赛琴吧。”极喜听到后，一看是与他同样的人，马

上想通过比赛折服他，便喊他进来。二人都拿着一样的千弦琵琶，开始比

赛。比赛中，极喜的琴弦断了一根，照样能奏出不变的妙音，佛陀化身的

琴弦断了一根同样能奏出妙音，直到最后，只剩一根琴弦时，他们都仍能

奏出妙音，但没有琴弦时，佛陀化身依然能奏出不变的妙音。极喜却不能

奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴弦一根也没有了，他竟然仍

能弹出妙音，便对佛的化身‘极喜’生起了欢喜心。这时，世尊才把自己

的身相显现出来。极喜对世尊生起了很大的敬信心，于佛前恭敬祈求传法，

佛陀也根据他的根基意乐，传了相应的法，他立即摧毁萨迦耶见，获得了

预流果位。

外道极贤，此时看到昙花已全部枯萎，心里生起了很大的痛苦，心

想：我原来身体很好的时候，昙花全开得很好，我现在已一百二十岁了，

而昙花也渐趋枯萎。看来，我