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第29部分(第1/4 页)

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种固定的表情。

让我们紧密联系在一起吧,是各种利益和需要构成了我们之间维系的纽带,我们也成了它相连的两端,彼此相近,又彼此隔远。从没有两个人毫无缘由的靠近,从没有两颗心与孤独绝缘。

我们就这样投身于世界,把自我变成非我。我的非我,你的非我,构成世界的底色。

是生存把我们联系在一起,是生存让我们彼此隔离,而真我是沉向地心的石块,是藏匿世界下面的孤魂。

向上的欲望

向上的欲望

人为了生存不得不承受压力。但有些压力却并非生存带来的,它来源于自我扩张的本能,得到便不愿再失去的占有欲,和与他人比较之后的欠缺感。但人在承受这些压力时,并没有意识到它们只是源于自己的欲望,而非生存本身。

其实,人为了生存,所要求于外界的东西并不多,但人心对生存的期许却远超过了必要的生存。基本生存早已成了一个陈腐的概念,人们要的是“更好的生存”。或许,有人会觉得自己对生存并没有过高的期许,只是要求和众人保持一致就够了,但你心目中的“众人”或许已经是个很不一般的标准了。

向上的欲望增加了人生的压力,但向上的欲望是受到这个世界“主流”所鼓励的,如此,也便失去了可指责的根由。

一种乐观主义或悲观主义的诠释

悲观或者乐观,积极或者消极,只是依个人的心性气质,命运遭际而定。完全乐观或完全悲观的人其实是很少的 。悲观或乐观大多数时候只体现为一种情绪色彩,附着在生存的表面。你是乐观的,你不自知,你是悲观的,你也不自知。你只是一个生存着、反映着的情绪动物。而所谓乐观悲观,只是特定的个人面对实际生存所作出的相对不同的反应,可以很容易产生,也可以很容易解除。

人在宇宙中的位置

人在宇宙中的位置

人的意识是独立于宇宙的意识吗?我无法想象人能够是宇宙的代言人,但我更无法想象人的意识与宇宙无关。在我看来,人与宇宙的关系无法可解。宇宙诞生出意识而意识却不能映射宇宙,它还要把自己当成宇宙之外的一个客体,费尽漫长的进化和周折,来窥探宇宙,这本身就是一个悖论。

也许宇宙诞生出意识是一个纯粹的偶然,它并没有担负和承载着宇宙的什么使命。使命感是有意识的人自我赋予的。人只有把自己与宇宙联系在一起,才能使自身获得一种意义。如果人认识到自己只是一个与宇宙无关的异在,他的生存就失去了依据。

人自身当然是不断向前发展和进化,其表现形式也不外是不断改善自身的生活。但这两方面其实都不重要,因为两方面都与宇宙无关。与宇宙有关的是人对宇宙的无穷追问和认知,人借此与宇宙发生关系,他不再是漂泊的游魂,他把自己的生存依附在一个更大的生存之上。

人的现实生存顺延着时间的驱力不断向前发展,不断背离最初的时间。而他的认知却做着相反的运动,返身向后追寻着那个可能的起点。我们其实是走在回家的路上,寻找着那个迷失的家园。

其实,所有的认知都是对过去的认知,因为人思考的对象都是已存的事物,而已存的事物无一例外都是过去的累积。就某个方面来说,“现在”的事物并不存在,一切都源于过去,一切都是过去在此时的显现。我们只是在“现在时”的时间中看到它们

时间是宇宙的属性,也是人认知的方式。人只能认知时空之内的事物,但可能的情形是,时空并不一定是宇宙的唯一属性,它们只是宇宙的属性之一。人的认知在这里遇到了无法逾越的障碍,他无法想象一个不带时空属性的事物。他认知的“直观性”失去了对应。

因果是时空条件下的产物,也是人心灵的产物。我们总是先看到一件事物的结果,然后再去寻找它的原因,在原因还没形成结果前,我们通常只看到一种动态的过程。但这个过程也并非毫无意义,它有着自己可寻的原因和内因。对于后一个事物来说,它是原因,对于前一个事物,它又是结果了。其定性的机制只在时间的先后,原因永远先于结果,永远在结果之前发生。如果不存在一个可以让人感知事物先后的时间,所谓原因和结果也就不可能存在。但同时,我们也应看到,没有人心灵的参与,原因和结果之间也不会发生关系。如果我们从未想到为一件事物寻找原因,那么事物和事物之间也不会产生因果联系,而只体现为各不相关、独立存在的事物的先后排列。事物在时间中先后发生,人使

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