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度来进行满足，绝对不会存在绝对平均分配，更不会按需分配，那只是在养猪，永远不要无视人的生物性，生物性就是好逸恶劳。

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“神使大人，真地存在光明世界，自由人生吗？”一个匆匆搭就的茅草屋中，一个十二三岁的青涩少年，正带着憧憬的眼光发问。

“当然，只要崇信光明，自然能够看到光明世界，只要心中有信念，就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆，他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受，但恰恰相反，这些纯朴的人，并没有反对，只是在向往的时候，本能地进行质疑。

他想起了古代封建社会的时候，许多被统治者定性为邪教的东西，其实往往也宣讲众生平等，真空家乡，极乐世界等美好的东西，老百姓可能不明白具体含义，这些邪教之所以为邪，就在于讲一套做一套，根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想，最终沦为骗局。

但他搞得“拜光明教”就完全脱离了这个窠臼，要教义有教义，要纲领有纲领，要组织架构有组织架构。

短短三个月，他和陈道长以及一尘和尚，就在海天门的默许下，在周围一百多万人中进行传道布教，发展了两万多信徒，从中提拔了几十名较为聪慧，同时有一定文化基础，能够较好地理解教义的人。

这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司，自然不是完全的文盲，对当今天下大势也有一些浅薄的认知。

他们三个原本就是修道者中的一部分，现在尽管属于离经叛道的行为，但在最初的这段时间，却被容许下来。

任何一个时代的末期，这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候，也往往有一些空间发展，就算被认为黑暗之极的晚清也是如此，各种革新运动，也是有发展空间的，并不是一冒头，就引来所有旧势力的全力灭杀，盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。

赵良才三人也是如此，他们之前也是修道者内部体系中的一份子，在天地剧变的情况下，求变求新，显而易见，未来一定会遇到极大的阻挠，但在这个时候，还是有人支持和默许他们。

这海天门就是这样，一方面他们和老祖有一份香火缘分，另一方面，他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。

毕竟天地剧变之下，百分之九十以上的修道者，都注定不可能有什么修道上的突破了，也就是等死而已，资源上的争夺也是饮鸩止渴，苟延残喘，毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减，就算全争夺过来，也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。

这和地球上的时代变革不同，那种时候，守旧势力不进行变革的动力是因为，旧制度可以保证他们的既得利益，可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界，天地大势已经改变，所有人都逃避不了，守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼，不改革，不走新路，只有一个下场，那就是枯坐老死。

赵良才搞出的“拜光明教”从明面上来看，是一个神道，但具体实行的措施上，却和传统神道有太多区别，其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权，这点是一个重大突破。

“拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级，每阶三个级别。最低为一阶初等神，最高为九阶高等神，当然这是他内部对照的标志，对外公布自然有大大小小各种显赫的名号来区别。

以往的各种神道，虽然同样需要信仰，但上下互动的渠道都是被动的，底层信众只能被动选择某个神去崇拜，这个神做得再差，也无法主动去废黜他，只是通过不再信仰，来让该神明逐渐陨落，这个过程太过漫长，不能立竿见影。

至于修道者建立的体系，更是靠着暴力维持着强力统治，底层民众实质只是一群奴隶，没有任何选择权力。

赵良才设计的关键之处，就在于每个阶层的神明，都是从下一层推选出来，该推选的方式，就在于哪个人更有能耐为信众做事，更有威望和信用。推选当然不是万能的，如果是世俗中的推选方式，在个体文化素质没有改进之前，就是一个笑话，智力上的垄断可不是简单能够突破的，选票都看不明白，不理解自己真正利益所在，选举不出真正对自己有用的人，那所谓的民主就是一个肥皂泡。

但在这个幻想类的世界，有着神力，有着心灵上的感应，就有种种办法保证推选的正确性，确保的确是多数人从心底愿意某个人当选。

至于其中各种弊端，比如贿选之类的做法，暴力迫使其他