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带有稀薄物质的太空，再到星球，再到太阳，一种种物质世界的事物，纷纷相继出现。

他看到这些东西，才第一次从实际过程中看到一个次元空间，究竟是如何在世界意志『cāo』控之下，于虚空中生成。

虽然这与他以往的理论认知大有径庭，但他明白这才是正确的景象，至于本源宇宙的大爆炸理论，那又是另外一回事，与本源世界中次元空间演化是两个概念，两者或有某些相似，但本质上的差别还是决定着两者的诞生过程有着巨大差异。

别的不说，当前所在的本源宇宙演化，是遵循着严格物质规则，断不会在如此短暂时间内，就将一个世界成型，一个星球的出现，都是亿万年时间的星云凝聚，才能最终成型，一个文明的星期，同样是走过亿万年的道路，从最初的有机大分子，到单细胞生物，再到多细胞生物，植物，动物，各种各样的生物竞争中，出现一种智慧生命，最后出现文明。任何一个文明的出现，都是一个传奇，任何一个有意识个体的诞生，都是一个神迹。

人择原理可以强硬地解释这种极低的概率出现，但在有意识的智慧个体身上，他们仍然不会因为这种冷冰冰的理论，就不去感叹生命的奇迹。

而这个次元空间的演化生成，就违背了一切科学道理，没有时间差异，没有距离限制，光照亮之处就是世界，一切都是瞬间成型，地球出现，森林出现，海洋出现，陆地出现，人类也是同时出现。

诞生就成型，成型后就开始运转，没有丝毫演化过程，文明不必从头开始，更没有复杂的物质演化过程，一个次元意志体就可以做到这些神迹一般的工程。神话中的开天辟地，演化万物，就是如此。

任何一个人类如果能够看到这一幕，就会明白为什么各个种族，不同文明，不同意识形态，都会有类似的世界开辟传说，这都是因为世界意志在他们诞生后的意识中冥冥中刻下了世界生成的影像。

当有人开始领悟时，就会明白世界诞生的一种可能。

次元意志体在诞生演化时，就如同神话传说中一般，它们并非对本源宇宙无所影响，而是在凝聚了本源宇宙中的智慧意识之后，又将本身的信息反馈过去。

第四百五十六章　船行海上（上）

＇正文　第四百五十七章　船行海上（下）＇

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李林一边思考，一边看着末rì次元演化完毕，演化后的世界，从表面上看，似乎只是原样恢复一般，但根据天眼给出的细节统计数字，整个末rì次元空间轮回之后，与上次的对比，其体积增加了极少的一部分。不过虽然说是极少的一部分，但换算成普通质量单位，也是一个天文数字，毕竟这是一个空间的扩张。

更多细节的变化，就难以直接看出，但他能够从中看出一些新的东西。

次元空间本身轮回的意义已经昭然若揭，在积累了如此众多的探索资料，李林可以肯定，这些次元空间的每次轮回都可以看成从本源宇宙中掠夺物质和jīng神资源的过程，它们通过这个过程来壮大自己，每成功完成一次空间主题，就相当于满足了本源意志中的某些意念，进而利用某种渠道，从本源宇宙中汲取更多的物质和jīng神上的资源，用于下一次的空间构建。

而一旦空间主题失败，那就意味着它们在轮回结束时要被迫释放一些物质和jīng神到本源宇宙中，导致其整体的削弱。

这种轮回的根本意义，对于所有次元空间应该都是一致的，但每个次元空间的根据其分类不同，对轮回本身却有不同的态度。

次元空间李林将它们分成两类，一种是科技类，一种是幻想类，区别就是前者没有主动意识，后者往往有主动意识，或者可以生成主动意识。

科技类的空间很简单，轮回的开始和结束，都受早已设定好的规律进行运转，一个空间主题从诞生时就决定了，主题完成与失败有明显的判定，比如末rì次元，如果人类全部灭亡，或者没有度过危机的希望，自然是主题失败，反之，如果人类成功度过末rì，重新获得发展的机会，就意味着主题成功，这两种结果都会导致整个空间进入下一次轮回，空间意志体不会主动干涉或者阻止其中的过程，更不会主动帮助人类，所谓的命运之子，也只是预先设定中的主题人物，其后如何行事，如何演化都是根据空间内部固有规律而进行，不再有外部力量去干涉。

对于科技类空间意志体，轮回本身对它没有本