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九天仙女送金钱。

横批是：福禄财神。

天地爷的牌位一般是这样写的：供奉天地三界十方万灵真宰。旁边的对联一般写：

天德一以清，

地德一以宁。

或：

天高悬日月，

地厚载山河。

横批是：大德曰生。

土地爷的牌位是：供奉土地正神神之位。旁边的对联是：

土地堂前坐，

保佑全家人。

或：

位列上中下，

才分天地人。

又：

土能生万物，

地可发千祥。

横批是：福德正神，或：土地正神。

灶君爷，村里人也叫皂爷爷。皂爷爷的牌位是：供奉皂君大王神神之位。旁边的对联是：

上天言好事，

回宫降吉祥。

横批是：皂君神位。

在其牌位前还要摆放“枣山”，枣山是村里人供奉皂爷爷的专用供品。

村里人一般就请这四位爷爷，由此可见村里人最基本的愿望就是：发大财，敬天地，吃饱饭，还有他们脚下这片土地，给他们多打粮食，给他们一个风调雨顺的好年景。

家里有念书的人，还请文昌爷。好让文昌爷保佑子孙好好学习，天天向上，将来出人头地，光宗耀祖。文昌爷的牌位是：供奉文昌帝君神神之位。旁边的对联是：

万般皆下品，

唯有读书高。

或：

亿万人之灵秀，

千百世之文明。

横批是：文章总持。或：文笔独操。

过年好（一）

过年好（一）

村里人对写牌位、贴牌位都非常神圣。首先要洗净手，然后心怀敬意，心中不能有丝毫杂念。

其次是摆疏。书上说是安置神主，就是请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。疏一般摆在空房，存有家谱的人家，要将家谱恭敬地悬挂起来，没有家谱的人家，要设置亡人灵牌。灵牌又有二种，一种是白松椴木所制，方四寸，象征一年四季；高一尺二寸，象征一年十二个月；身宽三十公分，象征一月之日，厚十二分，象征日后。这里所指尺寸，以旧尺为单位。

在这儿举例说明书写神主牌位：如某妇人已亡，在牌位正面写：故显妣某氏孺人神主。在正面左下方写：某男某奉祀。夫存不写故，其背面的写法如下，左边写：某年某月某日某时生。右边写：某年某月某日某时卒。下面写：享年几十几岁，葬于什么地方，另注明坐标及方位。正中写：姓某号公元或继某氏行几神主。如某男神主牌位正面同前所述，其背面书写格式稍微有异，左右与下面同前所述。正中写：某姓某号公讳某行几神主。此种牌位，在村里不怎么使用，原因可能是嫌其麻烦。不过话又说回来，尊宗敬祖，乃为人之道，还能嫌其麻烦？况且平时收藏起来，过年时取出来，甚为方便。

另一种是疏折，用麻纸做成，称为亡疏。亡疏形状，为双层两边各向中缝折合而成，疏高为二十七厘米，宽为七点五厘米。疏中间的红签条长十三厘米，宽一点五厘米，纸质为大红纸，红签条上距顶部为六厘米，下距底部为八厘米。

关于怎样写疏，这里面有很大学问。

长辈给晚辈写疏，落款具名在疏右下方，从红签条之下开始书写，躬字到边。

晚辈给长辈写疏，落款具名在疏左下方，从红签条之下开始书写。

灵柩在宅时，疏正中写：新逝显考某公讳某某之柩。疏的左下方写：孝男某某鞠躬。疏正中下方不写“封”。

将尸入殓而未盖棺者，疏正中书写：新逝显考某公讳某某之衬。同样下方不写“封”。

停棺在宅时，疏这样写：新逝显考某公讳某某之灵柩。同样下方不写“封”。

棺材入穴后，疏的写法为：新逝显考某公讳某某之灵。疏正中写“封”。

死者满三年后，疏的写法为：显考某公讳某某妣某氏之灵，下写“封”。疏右下方写：男某某鞠躬。

过年时，正中还要摆一道总疏，上写：

故某氏门中先远三代宗亲之灵。

旧时有此讲究，安神之后才写亡疏，其中的理由是：先神后祖。多数村民要请人写疏，为避免麻烦，一般在白天就将这些写好。

现在，村里人一般都用