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身心进行调剂。

文武之道，一张一弛。

桥玄六十多岁年纪，为了教学，虚心向其他先生请教。常常能将传统知识换个方式讲解给学生，获得意想不到的效果。比如将过去被学生们用来当作副课的“六艺”重新诠释学习的意义。

“礼”不光专指礼节，还包括：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。大丈夫掌握礼节、礼数，才能在各种场合显得从容有度。

“乐”就是音乐，吹拉弹唱赋。把写好的辞赋谱成曲子，一起唱和。音乐是上天送给人类的礼物，它可以直抒胸臆，还能愉情喻兴，不至于让人类的生活显得太沉闷悲苦。

“射”就是射箭技术，要讲究准、狠、稳；御就是驾驭马车的技术，讲究驾车的平衡技巧，掌握士大夫必备的生活技能。不是投壶之射。

“书”代表书法和文采，它是人的第二张脸，体现书写者的修养和身份。古时交通不便，很多上下级之间处理公文，都靠快马传送，有的即使打过很多年交道，也未必相互见过。又没有声音让上级听修养，更没有照片让人家看长相。所以，练习一手好书法，对一个想要走仕途的人太重要了。

“数”不光指算法，还有阴阳之数、星象之数、立法之数等等。“数”还特指一个人的涵养度，数字越大容量越大，在面对事情时，只有在平时积累了足够的“数”，才能做到“心中有数”。

学生们重新认识“六艺”，反过来可以促进学习课堂内容，像是中风病人被打通了所有血脉般流畅自如。课上教学跟课外体验有机地融为一体，学业突飞猛进。

桥玄在教课时，对学生们寄语：课外不听鸟叫和自然的声音，课上就不可能学好音乐；课外不学习韵律，课上就学不会辞赋；课外不做好洒扫、应对的日常事务，课上就不可能学好礼仪。

桥玄在面对同仁提出的疑问，跟他们解释：作为教育者应该明白，任何看似不相关的事物之间，一定隐含着必然的联系。所以，我们应该放手让学生们积极体验课堂以外的事物，才能学好课堂上的知识。

桥玄还希望善于学习的学生要懂得潜心、静心对待学问、提高自我修养、善于和别人议论所学、加强记忆和理解，同时还要懂得管理时间、适当休息、自我放松、不断地培养学习兴趣。这样才能安心学习、亲近师长、乐于与同伴交心，深信所学知识中蕴含的道理。这样，尽管日后离开先生的教导，也不会违背所学的道理。

桥玄的教学理念和管理方式，让曹操、袁绍、袁术等人受到深刻影响。培养出东汉末年少有的精品学子！

年届耳顺的桥玄，却仍然有二十岁小伙子的激情与热血，他的又一个动作，会不会将太学折腾得底朝天？

太学梦随轻风去

桥玄、蔡邕、何颙联名发布的消息，立刻成为一个爆炸新闻。他们主张开放太学，具体说是向全国学子开放，尤其是屯聚在洛阳城外周边的私学师生们，将在这一规定中得到好处。

桥玄当面向皇帝刘宏跟曹节等人陈述这一动议时，是这样解释的：太学不应该是少数人的太学，应该是全国甚至是全天下的太学，我主张面向全社会开放。尤其是那些封存了上千年的典籍，必须让社会共享，才能显示文化遗产的精神。

这一问题在于，驳斥的人就会显得狭隘，维护的人就要承担风险。在帝制封建时代，桥玄竟然提出这样的主张，还说太学不应是少数人的太学，这少数人指谁？被指的人都知道。

曹节给出的答案是：此议事关重大，前朝无旧例可循，等待群臣开会研究后再说。

桥玄可不管那一套，既然你们都知道了，即使不批准我也要实行。没有得到任何批文便擅自发布消息。桥玄开放太学，令洛阳乃至天下震动。士子们奔走相告，纷至沓来，希望能在他们梦寐以求的太学里自由听学、查阅资料。这在学习资料非常匮乏甚至在刊刻的过程中发生诸多谬误的年代，桥玄等人的决定，让太学数不清的典藏造福天下，无疑能大大改善弊端。

课业严格，曹操不得不改掉纨绔气，努力学习。曹嵩也渐渐习惯没有太学的教员来大司农府告状的日子。本以为这种日子能持续下去，谁知却又波澜不断。

曹嵩在跟曹节闲聊时提到曹操突然变得上进，不禁赞许他让桥玄去太学做得非常正确。曹节苦笑：桥公祖老是老了，可脾气一点没改。他说要开放太学，我没同意，他就自作主张。不知道会给太学弄出什么乱子来，到时候皇帝那没法交代。

曹嵩倒是很了解桥玄，说如果