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还兮①，

遭我乎狱之间兮②。

并驱从两肩兮③，

揖我谓我儇兮④。

子之茂兮⑤，

遭我乎峱之道兮。

并驱从两牡兮（6），

揖我谓我好兮。

子之昌兮（7），

遭我乎峱之阳兮（8）。

并驱从两狼兮，

揖我谓我臧兮。

【注释】

（1）还（xuan）：身体轻捷的样子。②遭：相遇。峱（nao）：山名。　（3）从：追赶。肩：三岁的兽．④揖：相见时作拱手状的礼节。儇（xuan）：　敏捷灵便．⑤茂；美好。③牡：雄兽．（7）昌：强壮勇　武。（8）阳：山的南面．

【译文】

你真敏捷又矫健，

咱们相遇在峱山。

共同追赶两野兽，

向我行礼夸我好。

你真英俊又貌美，

咱们相遇峱山道。

共同追赶两雄兽，

向我行礼今我好。

你真强壮又勇武，

咱们相遇峱山南。

共同追赶两只狼，

向我行札夸我好。

【读解】

女人相见，互相夸赞的多半是美貌、服饰、气色之类。男人相见，互相夸赞的多半是勇武健壮、本领高强。这是天性使然。

男子汉大丈夫应该当兵，应该闯荡天涯，建功立业，而不应　围着女人的石榴裙打转，不应泡在油盐柴米、锅碗瓢盆、婆婆妈妈之中。如果男人不长胡子，溜肩细腰，面皮白嫩，手无缚鸡之力，嗲声嗲气，应当算作是违背天性的悲剧。

挽弓当挽强，擒兽要擒王，是男子汉的气度，是真正值得夸赞的力的美。这种力的美，不仅仅体现在容貌体态之上，也体现在作派和气度之上。气壮如牛，声如洪钟，膀粗腰圆，虎背熊腰，大块吃肉，大口喝酒，泰山压顶不弯腰，刀山火海也敢闯，都体现了力之美的精神，体现了天地间的阳刚之气。

血气方刚的汉子，纵然可以花前月下，儿女呢喃，卿卿我我，　柔情似水，却断不可因此失去刚毅勇猛的天性。天地间失去了阳刚之气，“如大地上没有了阳光，“体没有了骨架，万物失去了生命，地球的两极失去一极。

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东方未明

——在恐惧中变成机器

【原文】

东方未明，

颠倒衣裳①。

颠之倒之，

自公召之②。

东方朱晞③，

颠倒裳衣。

倒之颠之；

自公令之。

折柳樊圃（4）；

狂夫瞿瞿⑤。

不能辰夜（6）；

不夙则莫（7）。

【注释】

①衣：上身穿的衣服。裳：下身穿的衣服。②公：指王公贵族。　③晞（xT）：破晓。④樊：篱笆。圃：菜园。⑤瞿瞿：瞪着眼睛看　的样子。（6）不能：不能分辨。辰：白天。（7）夙（su）：早。莫：同　“暮”，晚。

【译文】

东方黑暗天没亮，

急忙穿衣搞颠倒。

颠来倒去穿不好，

只因国君命令到。

东方黑暗天没亮，

慌忙颠倒穿衣裳。

颠来倒去穿不好，

只因国君召唤忙。

折柳编篱围菜园，

狂夫监工瞪着眼。

不分白天和夜晚，

不是起早就睡晚。

【读解】

国君一句话，小民累趴下。心慌意乱之中，竟连衣服怎么穿　都闲不清楚了，更不用说其它。这种身不由己地服劳役，自然不　是件愉快的差事。它的驱动力是内心的畏惧，而不是现实的利益　或自我的意志。

由畏惧到丧失自我意志，是一个从人变为工具和机器的过程。　机已只是一个物件，没有生命，不能思考，只能供人操纵，使唤。照此看来，同样是干活儿，在本质上却有天壤之别。

一种活儿是为生存必需，比如种田打猎，这是不得不如此的　迫不得已，不劳动就不得食。虽然带有某种被迫的意味，却是为　了自己的生存。一种活儿是为他人做嫁衣，比如为官方服苦役