第169部分(第3/4 页)

学上来论。

最聪明的是，它的修今生望来世一说，注定了麾下教民不存在激进思想，对统治阶层不具备侵害性。统治阶层也就大度的容纳了它的生存。并且在尝到甜头后还有几个皇帝大力推广过。然而，过犹不及。在大乘学说尚没有完整体系的时期，很是造成了一些不良的后果。

殷如行的最大优势就是她来自的年代远远领先超出这里，悠长的历史文明传承、无与伦比的知识层次、开阔的眼界，就是巨人的肩膀，站在这个位置上的她，看见的前方道路比这里任何一个人都要远的多。

当然，这也有前提，必须立足于整个社会进度的高度之上。单拎出某一点，比如东寰这场战乱要延续多久，如何如何进攻谋划才能用最少的力量取得最大的胜利。保证她两眼茫然，一问三不知。

可一旦立足点定的够高，比如现在。问她如何征服一片大地，甚至一个民族的民心。她却能头头是道的说出一二三条来。

白陌尘被这种匪夷所思的反差惊的几乎掉了下巴。殷如行却是越说的多，脑海中的观念越系统明朗化。

“当然是佛教。你没发现吗？这片土地在宗教领域几乎可以说是空白。人们需要信仰。现有的信仰根本无法满足他们。是的，他们听命于领主和贵族。这个基点其实非常薄弱。只要有一种他们能理解，又坚信不渝的宗教扎根在心里，那会是任何力量都无法撼动的基石。”

虽然天元大陆的学士之中，也有类似儒家学说的流传。然而，殷如行想都没想过将儒家的“礼仪、忠君”一套给搬过来。这与她本身的利益不符合，等哪天她当了皇帝再说吧。其它的零散教派，在这里的根基有限。教义也不如佛教有天然的优势。凡是能扎根生存，并逐步发展的，不一定最好，但一定是因为它目前最适合这里的土壤。

“你怎么能确定他们会信仰佛家学说，并坚定不移？”白陌尘不知道她哪儿来的这么大信心。佛教在天元发展的是不错，然而远远没有到殷如行所说的那种“神奇”地步。成为大部分民众坚贞不渝的心灵支柱。他不认为换个地方就能截然不同。

殷如行的信心却是非常足。这就是眼界的不同了。在西方历史上，宗教能靠着神权生生将统治权从王权中分一半出来，国王的登基需要教廷的加冕。在民众心中，教皇大人的威名赫赫震耳。为了信仰的不同能发动战争，异教徒受到迫害。宗教的狂热和凶残，白陌尘其实并没有真正见识过。

“当然能。因为人们需要‘救赎’。任何一个对现状不满的人，都渴望得到救赎。”她坚定的道。

无论是魅力还是凶残，都触及到了一个本质，即人类心灵的缺憾。心理学的厉害之处也就在此。别以为你外表光鲜就心无缺陷。殷如行还记得教授所说的话：心理上的问题，从来不是你想没有就没有的。它一直在，隐藏的很深，不已你的主观意识为转移。除非你去正视，去抽丝剥茧，层层面对。不然，它永远存在于你的潜意识中。也许一生就这么懵懂的过了，也许会在不知哪一天爆发。所以，我们要常常审视、清洗自己的心灵。

“救赎？”白陌尘久久咀嚼着这个字眼，末了深深叹息：“这还真是一个令人无法拒绝的诱惑。”至少，普通的平民绝对没有办法拒绝。谁人对现实完满？哪怕是如“来世说”那样飘渺虚幻，到底也是一个希望。没有人能拒绝希望。他有些理解殷如行的意思了：“你要怎么做？广建寺庙的话，财政上目前无法承受。现在物资紧缺，每一文钱都要花在刀刃上。你拿不到拨款，怎么筹建寺庙？”钱财的筹集方法无论是添加税收还是募捐，都很容易引起反抗情绪。反而得不偿失。

殷如行早已想好了方式：“第一步当然要走好。我不加税，也不募捐。要知道，寺庙虽然是信仰的承载地，但真正的承载是在人们的心中的。只要心中的寺庙筑起，大地上就自然而然跟着耸立。”而且，关于寺庙的用途她也不想照搬原样，只是烧香拜佛。在她的想法中，寺庙应该承担更多的用途，除了神圣还应该亲民。花费了钱财就要有所建设。比如将其作为教授文字、知识以及技艺的课堂。只有与文化传承紧密结合，神权的力量才能发挥到极致。

她不喜欢王权中央集权，虽然那意味着社会稳定。诸侯势力过于庞大容易引发战乱，同样也不可取。那么，就让神权来掺一脚吧。她给予它最初的培育，未来会发展成什么样子谁也不知道。但是，这是她所能想到最好办法。罗枫寒无疑是想当王的，纵然现阶段他对各方拥有自己的势力很宽容，但那是因为“大势”如此，不得不顺势而为。他