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美女自卑，可以使汉家要打匈奴；昭君出塞，香妃入关，生殖器的原因牵动战争和平大计，不能说不重要。齐襄公乱伦，出来了毋忘在莒；陈后主好色，出来了井底游魂；慕容熙的跣步送亡妻，出来了回不去；花蕊夫人的被劫入宫，出来了送子张仙；咸丰的天地一家春，出来了祸国殃民四十七年的西太后。生殖器的原因导致国破家亡，不能说不重要。 ⊙李敖·《中国性研究》 跟贴： “红颜”离“祸水”有多远？一万光年？还是一步之遥？谁也不能说因怕国破家亡，就将天下的美女们“坑杀”了……其实“红颜”离“祸水”很远、很远，“红颜”成为“祸水”的“祸根”全因男人的“追捧”……故为了防止国破家亡，理应先“坑杀”天下的男人！。　最好的txt下载网

对宿命的认同

一个人严肃地对待生活，却遭受到接二连三的失败时，当事人会把抗争的血气合理地化解为对宿命的认同。 一个人依靠一两次恋爱就确定终身，并且不再逾越，随着时代的推移，已变得越来越不可能了。这在于时代提供的选择机会比以往多。但是，改弦更张的结果往往是阴差阳错的，也就是说，不存在你玩弄生活或者是生活捉弄你的问题，而是我们对未来的事态根本无从预知。在这种状况下，一味向前看的注意力在失败的影响下会缓慢下来，当事人在前瞻中开始学习回望的功课，会逐渐明白一个事实：把不同的人进行好坏比较是完全错误的，这种一厢情愿的对比是自己设定的，但圆满的选择必须要在对方的选择跟自己吻合时，使用同一个标准，才能达成。而这种吻合的发生率是几乎不存在的，求得大致的近似，就已经不容易了。 在青春时代，对异性相貌、经济地位方面的要求指标，逐渐被追求稳定的念头所逐渐替代了，正是宿命显示力量的结果。宿命并不消极，它真正地体现了生命所必须遵循的发展逻辑，是当事人对两性关系的实质有了全新的认识。在这个意义上说，一个人的生命从三十岁才开始的新说，是完全可以成立的。 我对生死看得很开，生死只是人生的一种过程。我的遗书早就写好了，我希望我的遗产能在我的支配下合理地被使用。死亡并不可怕，每个人都会死的，只是早晚的问题，只要把该做的事情都做好，要走就走吧。 发贴： 中国的传统观念，也从不允许女人有她的自己。传统的女人，在“贤妻良母”以外，多认识一些字，多写一首小词小令，已属难得，并且也接近“大逆不道”的边缘，因为“女子无才便是德”。女子的“完成”并不以“才”为充要条件，甚至“才”还是她“不守妇道”的张本。所以流风所及，中国历史上至多只有伟大的“母性”，并没有伟大的“女性”。 ⊙李敖·《上下古今谈》 跟贴： 女子命该“无才便是德”吗？否！我云：女子快乐便是德。快乐地生活、快乐地工作、快乐地面对荣与辱、生与死……

距　离

两性对彼此之间的距离有着精确的估计，受熟悉、亲密程度的左右，每当女性碰到一个热情洋溢的男人时，她手不停、脚不住地挪动着身体的姿势和重心，这并不是站累了，而是对方已经进入到了一个让她“不安”的位置了，她正在设法调整这个秩序。 在两米左右的位置跟异性讲话，是一般关系的男女采取的合理距离。男人们有个不好的习惯，在这个距离上，很容易让眼睛走神，目光顺着女性的身体下滑，在某个令人感兴趣的部位长时间的停顿和研究；而女性却是比较坚定的，她们喜欢注视男人的面部表情，对这种目光游弋的举动，她们多少是有些看法的，男人们突然脸红，多是被她们的眼光提醒自己正在“犯规”所致。 距离达到一米，就无法观察对方的全部构造了，当事人由观察者变成了主演人，两个人四目相对，火花喷溅，情调只能在这样的近距离注视中产生。也就是说，两性的最初感觉只有从对方的面部表情中才能获得启发和证实。这个时候，来自女性身上的化妆品气味，会逐渐围合上来，使男人们产生“吹气如兰”的幻觉。 这种距离，是很多女性喜欢的，这可以考验男人的品行和所有表情，以及他被香烟熏黑的牙齿。但对男人而言则是十分难受和危险的，他们必须控制自己的力比多，“光说不练”就是眼下的行动准绳。为此，他疯狂地抽烟以掩饰自己的渴望，在这个不到一米的空间里扔满焦虑的烟头。这种诱惑距离保持的时间有长有短，男人们会想方设法来越过界线，比如，剥块口香糖送进对方嘴里，矜持一些的女性会立即用